草部

黃芪

補氣,固表,瀉火

甘溫。生用固表,無汗能發,有汗能止(丹溪云∶黃芪大補陽虛自汗,若表虛有邪,發汗不出者,服此又能自汗。朱震亨,號丹溪,著《本草補遺》)。溫分肉,實腠理,瀉陰火,解肌熱。炙用補中,益元氣,溫三焦,壯脾胃(脾胃一虛,土不能生金,則肺氣先絕。脾胃緩和,則肺氣旺而肌表固實。補中即所以固表也)。生血生肌(氣能生血、血充則肉長,經曰∶血生肉),排膿內托,瘡癰圣藥(毒瓦斯化則成膿,補氣故能內托。癰疽不能成膿者,死不治,毒瓦斯盛而元氣衰也,痘癥亦然)。痘癥不起,陽虛無熱者宜之(新安汪機治痘癥虛寒不起,用四君子湯加黃芪、紫草多效,間有枯萎而死者,自咎用藥之不精,思之至忘寢食,忽悟曰∶白術燥濕,茯苓滲水,宜痘漿之不行也。乃減去二味,加官桂、糯米,以助其力,因名保元湯。人參、白術、茯苓、甘草,名四君子湯。王好古曰∶黃芪實衛氣,是表藥;益脾胃,是中州藥;治傷寒尺脈不至,補腎元,是里藥。甄權謂∶其補腎者,氣為水母也。日華謂∶其止崩帶者,氣盛則無陷下之憂也。《蒙筌》曰∶補氣藥多,補血藥亦從而補氣,補血藥多,補氣藥亦從而補血。益氣湯雖加當歸,因勢寡,功被參、 所據;補血湯數倍于當歸,亦從當歸所引而補血。黃芪一兩、當歸二錢,名補血湯。氣藥多而云補血者,氣能生血,又有當歸為引也。表旺者不宜用,陰虛者宜少用,恐升氣于表,而里愈虛矣。汪機,號石山,著《本草會編》。王好古,號海藏,著《湯液本草》。甄權,著《藥性論》。日華,著《大明本草》。陳嘉謨,著《本草蒙筌》)。為補藥之長,故名耆(俗作 )。

皮黃肉白,堅實者良。入補中藥槌扁,蜜炙。達表生用(或曰,補腎及治崩帶淋濁,宜鹽水浸炒。昂按∶此說非也。前癥用黃芪,非欲抑黃芪使入腎也。取其補中升氣,則腎受蔭,而帶濁崩淋自止。即日華∶氣盛自無陷下之憂也。有上病而下取,有下病而上取,補彼經而益及此經者,此類是也)。茯苓為使。惡龜甲、白鮮皮。畏防風(東垣曰∶黃芪得防風,其功益大,乃相畏而更以相使也。李東垣,著《用藥法篆》)。

甘草

有補有瀉,能表能里,可升可降

味甘。生用氣平,補脾胃不足而瀉心火(火急甚者,必以此緩之)。炙用氣溫,補三焦元氣而散表寒。入和劑則補益,入汗劑則解肌(解退肌表之熱),入涼劑則瀉邪熱(白虎湯、瀉心湯之類),入峻劑則緩正氣(姜、附加之,恐其僭上;硝、黃加之,恐其峻下,皆緩之之意),入潤劑則養陰血(炙甘草湯之類)。能協和諸藥,使之不爭。生肌止痛(土主肌肉,甘能緩痛),通行十二經,解百藥毒(凡解毒藥,并須冷凍飲料,熱則不效。小兒初生,拭去口中惡血,綿漬汁令咂之,能解胎毒),故有國老之稱。中滿證忌之(甘令人滿。亦有生用為瀉者,以其能引諸藥至于滿所。經云∶以甘補之,以甘瀉之是已。故《別錄》、甄權并云除滿,脾健運則滿除也。仲景冶痞滿,有甘草瀉心湯。又甘草得茯苓,則不資滿,而反泄滿。

陶宏景,著《明醫別錄》,發明藥性)。

大而結者良。補中炙用,瀉火生用,達莖中(腎莖)用梢(梢止莖中痛,淋濁證用之)。

白術、苦參、干漆為使。惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。然亦有并用者(胡洽治痰癖,十棗湯加甘草;東垣治結核,與海藻同用;丹溪治勞瘵,蓮心飲與芫花同行,非妙達精微者,不知此理。十棗湯,芫花、甘遂、大戟等分,棗十枚,仲景詒傷寒表已解,心下有水氣、喘咳之劑。時珍曰∶甘草外赤中黃,色兼坤離,味濃氣薄,資全土德。協和群品,有元老之功,普治百邪,得王道之化。贊帝力而人不知,參神功而己不與,可謂藥中之良相也。昂按∶甘草之功用如是。故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯,以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯,無不重用甘草,贊助成功。

即如后人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑,皆倚甘草為君,必須重用,方能見效,此古法也。

奈何時師每用甘草不過二三分而止,不知始自何人,相習成風,牢不可破,殊屬可笑。附記于此,以正其失)。

人參

大補元氣,瀉火

生甘苦微涼(甘補陽,微苦微寒,又能補陰),熟甘溫。大補肺中元氣(東坦曰∶肺主氣,肺氣旺,則四臟之氣皆旺,精自生而形自盛。十劑曰補可去弱,人參羊肉之屬是也。人參補氣,羊肉補形),瀉火(得升麻補上焦,瀉肺火;得茯苓補下焦,瀉腎火;得麥冬瀉火而生脈;得黃 、甘草,乃甘溫退大熱。東垣曰∶參、 、甘草,瀉火之圣藥,合用名黃湯。按煩勞則虛而生熱,得甘溫以益元氣,而邪熱自退,故亦謂之瀉),益土(健脾)、生金(補肺)。明目,開心益智,添精神,定驚悸(邪火退,正氣旺,則心肝寧而驚悸定),除煩渴(瀉火故除煩、生津故止渴),通血脈(氣行則血行,賀汝瞻曰∶生脈散用之者,以其通經活血,則脈自生也,古方解散藥、行表藥多用之,皆取其通經而走表也),破堅積(氣運則積化),消痰水(氣旺則痰行水消)。

治虛勞內傷(傷于七情、六欲、飲食、作勞為內傷;傷于風寒、暑、濕為外感。如內傷發熱,時熱時止;外感發熱,熱甚無休。內傷惡寒,得暖便解;外感惡寒,絮火不除。內傷頭痛,乍痛乍歇;外感頭痛,連痛無停。內傷則手心熱,外感則手背熱。內傷則口淡無味,外感則鼻塞不通。內傷則氣口脈盛,多屬不足,宜溫、宜補、宜和;外感則人迎脈盛,多屬有余,宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表,右氣口主里也!昂按∶東垣辨內傷外感最詳,恐人以治外感者治內傷也。今人緣東垣之言,凡外傷風寒發熱咳嗽者,概不輕易表散,每用潤肺退熱藥,間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味,而羌活、防風等絕不敢用。不思秦艽陽明藥,柴胡少陽藥,于太陽有何涉乎?以致風寒久郁,嗽熱不止,變成虛損,殺人多矣。此又以內傷治外感之誤也,附此正之),發熱自汗(自汗屬陽虛,盜汗屬陰虛,亦有過服參、而汗反盛者,以陽盛陰虛,陽愈補而陰愈虧也,又宜清熱養血,而汗自止),多夢紛紜,嘔噦反胃,虛咳喘促(《蒙筌》曰∶歌有肺熱還傷肺之句,惟言寒熱,不辨虛實,若肺中實熱者忌之,虛熱者服之何害?又曰∶諸痛無補法,不用參 。若久病虛痛,何嘗忌此耶),瘧痢滑瀉(始痢宜下,久痢宜補,治瘧意同。丹溪曰∶葉先生患痢,后甚逼迫,正合承氣證,予曰氣口脈虛,形雖實而面黃白,必過飽傷胃,與參、術、陳、芍十余帖,三日后胃氣稍完,再與承氣湯二帖而安。又曰∶補未至而下,則病者不能當;補已至而弗下,則藥反添藥。匪急匪徐,其間間不容發,噫,微哉!昂按∶此先補后下法之變者也,非胸有定見者,不可輕用,然后學亦宜知之。大承氣湯,大黃、芒硝、枳實、濃樸),淋瀝脹滿(《發明》云∶胸脅逆滿,由中氣不足作脹者宜補之,而脹自除,經所謂塞因塞用也。俗醫泥于作飽不敢用,不知少服反滋壅,多服則宣通,補之,正所以導之也。皇甫嵩,著《本草發明》),中暑、中風及一切血證(東垣曰∶古人治大吐血,脈芤洪者,并用人參。脫血者先益其氣,蓋血不自生,須得生陽氣之藥乃生,陽生則陰長之義也。若單用補血藥,血無由而生矣。凡虛勞吐血,能受補者易治,不能受補者難治)。

黃潤緊實,似人形者良。去蘆用。補劑用熟,瀉火用生。煉膏服,能回元氣于無何有之鄉(有火者,天冬膏對服)。參生時背陽向陰,不喜風日,宜焙用,忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、咸鹵。反藜蘆(言聞曰∶東垣理脾胃,瀉陰火,交泰丸內用人參、皂莢,是惡而不惡也;古方療月閉,四物湯加人參、五靈脂,是畏而不畏也。

又療痰在胸膈、人參藜蘆同用,而取其涌越,是激其怒性也。非洞奧達權者不能知)。

人參蘆能涌吐痰涎,體虛人用之,以代瓜蒂(丹溪曰∶人參入手太陰、補陽中之陰。

蘆反能瀉太陰之陽,亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈,在經絡,非吐不可,吐中就有發散之義。

一婦性躁味濃,暑月因怒而病呃,作則舉身跳動,昏不知人。其人形氣俱實,乃痰因怒郁,氣不得降,非吐不可。以參蘆半兩,逆流水煎服,吐頑痰數碗,大汗昏睡而安)。

沙參

補陰,瀉肺火

甘苦微寒。味淡體輕,專補肺氣,清肺養肝,兼益脾腎(脾為肺母,腎為肺子)。久嗽肺痿,金受火克者宜之,寒客肺中作嗽者勿服(人參補五臟之陽,沙參補五臟之陰,肺熱者用之,以代人參)。

似人參而體輕松,白實者良,生沙地者長大,生黃土者瘦小。畏防己。反黎蘆(北地真者難得。鄭奠一曰∶能療胸痹、心腹痛、邪熱結,去皮膚游風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶)

丹參

補心,生血,去瘀

氣平而降(《本經》∶微寒。宏景曰∶性應熱)。味苦色赤,入心與包絡。破宿血,生新血(瘀去然后新生),安生胎(養血),墮死胎(去瘀),調經脈(風寒濕熱,襲傷營血,則經水不調。先期屬熱,后期屬寒。又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病,首重調經,經調則百病散),除煩熱,功兼四物(一味丹參散,功同四物湯),為女科要藥。

治冷熱勞,骨節痛,風痹不隨(手足緩散,不隨人用。經曰∶足受血而能步、掌受血而能握),腸鳴腹痛,崩帶癥瘕(音“征加”。癥者有塊可征,瘕者假也,移動聚散無常,皆血病),血虛血瘀之候。又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒,排膿生肌(鄭奠一曰∶丹參養神定志,通利血脈,實有神驗)。畏咸水,忌醋。反藜蘆。

元參

補水,瀉無根之火

苦咸微寒。色黑入腎。能壯水以制火,散無根浮游之火(腎水受寒,真陰失守,孤陽無根,發為火病),益精明目,利咽喉,通二便。

治骨蒸傳尸,傷寒陽毒發斑(亦有陰證發斑者),懊 (郁悶不舒),煩渴,溫瘧灑灑,喉痹咽痛(本腎藥而治上焦火證,壯水以制火也。腎脈貫肝膈,入肺中。循喉嚨,系舌本。腎虛則相火上炎,此喉痹、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸,亦本于此。此與黃能治下焦帶濁崩淋同義),瘰癘結核(寒散火,咸軟堅),癰疽鼠 (音漏)。脾虛泄瀉者忌用。蒸過焙用,勿犯銅器。惡黃 、山茱萸、姜、棗。反藜蘆。

白術

補脾燥濕

苦燥濕(經曰∶脾苦濕,急食苦以燥之),甘補脾,溫和中。在血補血,在氣補氣(同血藥則補血,同氣藥則補氣),無汗能發,有汗能止(濕從汗出,濕去汗止。止汗同 、芍之類,發汗加辛散之味)。燥濕則能利小便,生津液(既燥濕而又生津何也?汪機曰∶脾惡濕,濕勝則氣不得施化,津何由生?用白術以除其濕,則氣得周流,而津液生矣),止泄瀉(凡水瀉,濕也。腹痛腸鳴而瀉,火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉,瀉而痛減者食也。完谷不化氣虛也。在傷寒下利,則為邪熱不殺谷也。久瀉名脾泄,腎虛而命火衰,不能生土也。有積痰壅滯,肺氣不能下降,大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風泄瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白術。凡治瀉,丸散優于湯劑),消痰水腫滿,黃膽濕痹。補脾則能進飲食,祛勞倦(脾主四肢,虛則四肢倦怠),止肌熱(脾主肌肉),化癥癖(同枳實則消痞,一消一補,名枳術丸、荷葉燒飯為丸,脾運則積化也)。和中則能已嘔吐,定痛安胎(同黃 則安胎,黃芩除胃熱,白術補脾,亦除胃熱,利腰臍間血。蓋胎氣系于脾,脾虛則蒂無所附,故易落。利腰臍血者,濕除則血氣流行也)。血燥無濕者禁用。能生膿作痛,潰瘍忌之(補氣故也,凡脹滿者忌用,白術閉氣,然亦有塞因塞用者)。

肥白者出浙地,名云頭術;燥白者出宣歙,名狗頭術,差勝于浙。用糯米泔浸(借谷氣以和脾),陳壁土炒(借土氣以助脾),或蜜水炒,人乳拌用(潤以制其燥,《千金方》曰∶有人病牙齒退場門,艱于飲食者,名髓溢,單用白術愈)。

蒼術

補脾燥濕,宣,升陽散郁

甘溫辛烈。燥胃強脾,發汗除濕,能升發胃中陽氣(東垣曰∶雄壯上行,能除濕,下安太陰,使邪氣不傳入脾),止吐瀉,逐痰水(許叔微云∶蒼術能治水飲之 囊,蓋燥脾以去濕,崇土以填科。日用蒼術一斤,大棗五十枚,去皮搗,麻油半兩,水二盞研,濾汁和丸,名神術丸。丹溪曰∶實脾土,燥脾濕,洵是治痰之本),消腫滿,辟惡氣(辟一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月,焚之佳。《夷堅志》曰∶有士人游西湖,遇一女子,明艷動人,重幣求之不得。又五年重尋舊游,悵然空返,忽遇女子,士欣然并行,過旅館,留半歲,將議偕逝。

女曰∶向自君去,憶念之苦,感疾而亡,今非人也,但君浸陰氣深,當暴瀉,宜服平胃散,以補安精血。士驚惋曰∶藥味皆平,何得取效?女曰∶中有蒼術除邪氣,乃為上品也)。散風寒濕,為治痿要藥(陽明虛則宗筋縱弛,帶脈不引故痿蹶。蒼術陽明經藥。經曰∶治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散,加牛膝名三妙散)。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁(丹溪曰∶諸郁皆因傳化失常,氣不得升降。病在中焦,將欲升之,必先降之,將欲降之,必先升之。越鞠丸用蒼術、香附。蒼術能徑入諸經,疏泄陽明之濕,通行斂澀,香附乃陰中快氣之藥,一升一降,故郁散而平),及脾濕下流,腸風帶濁(帶濁赤者濕傷血分,從心、小腸來。白者濕傷氣分,從肺、大腸來。并有寒熱二證,亦有因痰而帶濁者,宜二陳加二術、升,柴)。燥結多汗者忌用(南陽文氏值亂,逃往壺山,饑,因有人教以餌術,遂不饑。數十年后歸家,顏色更少,氣力轉健。術一名山精,一名山姜。《導仙錄》曰∶子欲長生,當服山精,子欲輕翔,當服山姜。昂按∶蒼術善發汗,安能長遠服食?文氏仙錄之說,要亦方書夸張之言也)。

出茅山堅小有朱砂點者良。糯米泔浸焙干,同芝麻炒,以制其燥。

二術皆防風、地榆為使,主治略同,第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白,陶隱君(即宏景)言有兩種,始各施用。

葳蕤

平補而潤,去風濕

甘平。補中益氣,潤心肺,悅顏色,除煩渴。

治風淫濕毒,目痛 爛(風濕),寒熱 瘧( ,詩廉切,亦瘧也),中風暴熱,不能動搖,頭痛腰痛(凡頭痛不止者屬外感,宜發散。乍痛乍止者屬內傷,宜補虛。又有偏頭痛者,左屬風與血虛,右屬痰熱與氣虛,腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。凡挾虛、挾風濕者,宜葳蕤),莖寒自汗,一切不足之證。用代參、 ,不寒不燥,大有殊功(昂按∶葳蕤溫潤甘平,中和之品。若蜜制作丸,服之數斤,自有殊功。與服何首烏、地黃者,同一理也。若僅加數分于煎劑,以為可代參、 ,則失之遠矣。大抵此藥性緩,久服方能見功。而所主者,多風濕、虛勞之癥。故 仙以之服食,南陽用治風溫,《千金》、《外臺》亦間用之,未嘗恃之重劑也。若急虛之證,必須參、 ,方能復脈回陽,斯時即用葳蕤斤許,亦不能敵參、 數分也。時醫因李時珍有可代參、 之語,凡遇虛證,輒加用之,曾何益于病者之分毫哉?拙著《方解》∶欲采葳蕤古方可以入補劑者,終不可得,則古人之罕用,亦可見矣)。

似黃精而差小,黃白多須(二藥功用相近,而葳蕤更勝),竹刀刮去皮、節,蜜水或酒浸蒸用。畏咸鹵(陶宏景曰∶《本經》有女萎無葳蕤,《別錄》有葳蕤無女蕤。功用正同,疑名異爾)。

黃精

平補而潤

甘平。補中益氣,安五臟,益脾胃,潤心肺,填精髓,助筋骨,除風濕,下三蟲。以其得坤土之精粹,久服不饑(氣滿則不饑。脂川有人虐使婢,婢逃入山,拔草根食之甚美,久食不饑。夜宿樹下,見草動疑為虎,上樹避之,及曉而下,凌空若飛鳥。家人采薪見之,告其主,設網捕不得。或曰∶此豈有仙骨?不過服食靈藥耳。遂設酒饌于路,果來食之,食訖遂不能去,擒而詢之,指所食之草,乃黃精也)。

俗名山生姜,九蒸九曬用(仙家以為芝草之類,服之長生)。

狗脊

平補肝腎

苦堅腎,甘益血(能強汗),溫養氣。治失溺不節(腎虛),腳弱、腰痛、寒濕。

周痹(經曰∶內不在臟腑,而外未發于皮,獨居分肉之間,真氣不能周,命曰周痹)。

除風虛,強機關,利俯仰(滋腎益肝,則骨健而筋強)。

有黃毛如狗形,故曰金毛狗脊。去毛,切,酒拌蒸。萆 為使。熬膏良。

石斛

平補肝腎

甘淡入脾,而除虛熱,咸平入腎,而澀元氣。益精,強陰,暖水臟,平胃氣,補虛勞,壯筋骨。

療風痹腳弱,發熱自汗,夢遺滑精,囊澀余瀝(雷 曰∶石斛鎮髓。昂按∶石斛石生之草,體瘦無汁,味淡難出。置之煎劑,猝難見功,必須熬膏,用之為良)。

光澤如金釵,股短而中實,生石上者良,名金釵石斛。長而虛者名水斛,不堪用。去頭、根,酒浸用。惡巴豆。畏僵蠶。細銼水浸,熬膏更良。

遠志

補心腎

苦泄熱,溫壯氣,辛散郁。主手少陰(心),能通腎氣上達于心。強志益智,補精壯陽,聰耳明目,利九竅,長肌肉,助筋骨。

治迷惑善忘,驚悸夢泄(能交心腎。時珍曰∶遠志入足少陰腎經,非心經藥也。強志益精,故治健忘。蓋精與志,皆藏于腎,腎精不足,則志氣衰,不能上通于心,故健忘夢泄也),腎積奔豚,一切癰疽(酒煎服。《經疏》曰∶癰疽皆屬七情憂郁惱怒而得,遠志辛能散郁。昂按∶辛能散郁者多矣,何獨遠志?《三因》云∶蓋亦補腎之力耳。繆希雍著《本草經疏》)。

去心,甘草水浸一宿用。畏真珠、藜蘆,得茯苓、龍骨良。

石菖蒲

宣,通竅,補心

辛苦而溫,芳香而散。補肝益心,開心孔,利九竅,明耳目,發音聲。去濕逐風,除痰消積,開胃寬中。

療噤口毒痢(楊土瀛曰∶噤口雖屬脾虛,亦熱閉胸膈所致。用木香失之溫,山藥失之閉,唯參苓白術散加菖蒲,米飲下,胸次一開,自然思食。菖蒲黍米酸酒,治一切風),風痹驚癇,崩帶胎漏,消腫止痛,解毒殺蟲(李士材曰∶《仙經》稱為水草之精英,神仙之靈藥,用泔浸飯上蒸之,借谷氣而臻于中和,真有殊常之效。又曰∶芳香利竅,心脾良藥,能佐地黃、天冬之屬,資其宣導,若多用、獨用,亦耗氣血而為殃。李士材,著《藥性解》、《本草通玄》)。

根瘦節密,一寸九節者良。去皮,微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖、羊肉、鐵器。

牛膝

補肝腎,瀉惡血

苦酸而平。足厥陰、少陰經藥(肝腎),能引諸藥下行。酒蒸則甘酸而溫,益肝腎,強筋骨(肝主筋,腎主骨),治腰膝骨痛,足痿筋攣(下行故理足,補肝則筋舒,血行則痛止),陰痿失溺(筋衰則陰痿,腎虛則失溺),久瘧下痢,傷中少氣(以土皆補肝腎之功)。

生用,則散惡血,破癥結(血行則結散),治心腹諸痛,淋痛尿血(熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。氣淋便澀余瀝,勞淋房勞即發,冷淋寒戰后溲,膏淋便出如膏,石淋精結成石,尿血即血淋也。鮮色者,心與小腸實熱;色瘀者,腎與膀胱虛冷。張子和曰∶石淋乃肝經移熱于胞中,日久熬煎成石,非腎與小腸病也。大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。不宜用補,恐濕熱得補增劇也。牛膝,淋證要藥,血淋尤宜用之,杜牛膝亦可。又有中氣不足致小便不利者,宜補中益氣,經所謂氣化則能出是也,忌用淋藥通之),經閉產難(下行之效,誤用墮胎),喉痹齒痛(引火下行),癰腫惡瘡,金瘡傷折(以上皆散惡血之功),出竹木刺(搗爛罨之即出;縱瘡口合,刺猶自出)。然性下行而滑竅,夢遺失精及脾虛下陷,因而腿膝腫痛者禁用。

出西川及懷慶府,長大肥潤者良。下行生用,入滋補藥酒浸蒸。惡龜甲。畏白前。忌羊肉。

甘菊花

祛風溫,補肺腎,明目

味兼甘苦,性稟平和,備受四氣(冬苗、春葉、夏蕊、秋花),飽經霜露,得金、水之精居多。能益金、水二臟(肺腎),以制火而平木(心肝)。木平則風息,火降則熱除。故能養目血,去翳膜(與枸杞相對蜜丸久服,永無目疾)。治頭目眩暈(風熱),散濕痹游風。

以單瓣味甘者入藥(花小味苦者,名苦薏,非真菊也。《牧署閑談》云∶真菊延齡,野菊瀉人)。術、枸杞、地骨皮為使。黃者入陰分,白者入陽分。紫者入血分。可藥可餌,可釀可枕,《仙經》重之。

五味子

補肺腎,澀精氣。

性溫。五味俱備(皮甘、肉酸,核中苦辛,都有咸味)酸咸為多,故專收斂肺氣而滋腎水(氣為水母。經曰∶肺欲收,急食酸以收之。王好古曰∶入手太陰血分、足少陰氣分)。

益氣生津(肺主氣,斂故能益,益氣故能生津。夏月宜常服,以瀉火而益金),補虛明目,強陰澀精(仲景八味丸,加之補腎。蓋內核似腎,象形之義)退熱斂汗,止嘔住瀉,寧嗽定喘(感風寒而喘嗽者當表散,宜羌、防、蘇、桔;痰壅氣逆而喘嗽者當清降,宜二陳及蘇子降氣湯;水氣逆而喘嗽者,宜小青龍半夏茯苓湯;氣虛病久而喘嗽者,宜人參五味)除煩渴,消水腫,解酒毒,收耗散之氣,瞳子散大。嗽初起脈數有實火者忌用(丹溪曰∶五味收肺氣,非除熱乎,補腎非曖火臟乎?乃火熱嗽必用之藥,寇氏所謂食之多虛熱者,收補之驟也。閔守泉每晨吞北五味三十粒,固精氣,益五臟)。

北產紫黑者良。入滋補藥蜜浸蒸,入勞嗽藥生用,俱槌碎核。南產色紅而枯,若風寒在肺宜南者。蓯蓉為使。惡葳蕤。熬膏良。

天門冬

瀉肺火,補腎水,潤燥痰

甘苦大寒,入手太陰(肺)氣分,清金降火,益水之上源(肺為腎母),下通足少陰腎(苦能堅腎,寒能去腎家濕熱,故亦治骨痿)。滋腎潤燥,止渴消痰(《蒙筌》曰∶腎主津液,燥則凝而為痰,得潤劑則痰化,所謂治痰之本也),澤肌膚,利二便。

治肺痿腫癰(肺痿者,屬于風寒咳嗽,短氣鼻塞胸脹,久而成痿,有寒痿、熱痿二證。

肺癰者,熱毒蘊結,咳吐膿血,胸中隱痛。痿重而癰稍輕。治痿宜養血、補氣、保肺、清火;治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。癰為邪實,痿為正虛,不可誤治),吐膿吐血(苦泄血滯,甘益元氣,寒止血妄行),痰嗽喘促,消渴嗌干(煩渴引飲,多食善饑,為消渴,由火盛津枯),足下熱痛,虛勞骨蒸,陰虛有火之證。然性冷利,胃虛無熱及瀉者忌用。

取肥大明亮者,去心皮,酒蒸。地黃、貝母為使,惡鯉魚。二冬熬膏并良(天冬滋陰助元消腎痰,麥冬清心降火止肺咳)。

麥門冬

補肺,清心,瀉熱,潤燥

甘微苦寒。清心潤肺(東垣曰∶入手太陰氣分),強陰益精,瀉熱除煩(微寒能瀉肺火,火退則金清,金旺則水生,陰得水養,則火降心寧而精益),消痰止嗽(午前嗽多屬胃火,宜芩、連、梔、柏、知母、石膏;午后嗽及日輕夜重者,多屬陰虛,宜五味、麥冬、知母、四物),行水生津(肺清則水道下行,故治浮腫;火降則腎氣上騰,故又治消渴)。

治嘔吐(胃火上沖則嘔,宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同),痿蹶(手足緩縱曰痿蹶。陽明濕熱上蒸于肺,故肺熱葉焦,發為痿蹶。《經疏》曰∶麥冬實足陽明胃經之正藥),客熱虛勞,脈絕短氣(同人參、五味,名生脈散。蓋心主脈,肺朝百脈,補肺清心,則氣充而脈復。又有脈絕將死者,服此能復生之。夏月火旺灼金,服之尤宜。東垣曰∶人參甘寒,瀉火熱而益元氣;麥冬苦寒,滋燥金而清水源;五味酸溫,瀉丙火而補庚金,益五臟之氣也。丙火小腸,庚金大腸,并主津液),肺痿吐膿,血熱妄行,經枯乳閉。明目悅顏(益水清火)。但性寒而泄,氣弱胃寒人禁用。

肥大者良,去心用。入滋補藥酒浸(制其寒)。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。

款冬花

潤肺,瀉熱,止嗽

辛溫純陽。瀉熱潤肺,消痰除煩。定驚明目。

治咳逆上氣,喘渴(肺虛挾火),喉痹,肺痿肺癰,咳吐膿血。為治嗽要藥(燒煙以筒吸之亦良。百合、款冬等分蜜丸,名百花膏,治咳嗽痰血。凡陰虛勞嗽,通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。如內熱骨蒸,加丹皮、地骨。若嗽而復瀉者,為肺移熱于大腸,臟腑俱病。嗽而發熱不止者,為陰虛火炎,皆難治),寒熱虛實,皆可施用(《本草匯》曰∶隆冬獨秀,先春開放,得腎之體,先肝之用,故為溫肺理嗽之最。大抵咳必因寒,寒為冬氣,入肺為逆。款冬非肺家專藥,乃使肺邪從腎順流而出。

肺惡寒。郭佩蘭,著《本草匯》)。十一、二月開花如黃菊,微見花、未舒者良(生河北關中,世多以枇杷蕊偽之)。揀凈花,甘草水浸一宿,曝用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢、硝石、玄參。畏黃 、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷(雖畏貝母,得之反良)。

紫菀

潤肺,瀉火

辛溫潤肺,苦溫下氣。補虛調中,消痰止渴。

治寒熱結氣,咳逆上氣,咳吐膿血(專治血痰,為血勞圣藥),肺經虛熱,小兒驚癇(亦虛而有熱)。能開喉痹,取惡涎,然辛散性滑,不宜多用獨用(《本草匯》云∶苦能達下,辛可益金,故吐血保肺,收為上劑。雖入至高善于達下,使氣化及于州都,小便自利,人所不知。李士材曰∶辛而不燥,潤而不寒,補而不滯,誠金玉君子,非多用獨用,不能速效。州都,膀胱也)。

根作節、紫色潤軟者良(人多以車前、旋復根偽之,誤服誤人)。去頭須蜜水浸,焙用。

款冬為使。惡天雄、瞿麥、 本、遠志。畏茵陳。白者名菀(時珍曰∶紫入血分,白入氣分)

旋復花

一名金沸草

瀉、下氣,消痰

咸能軟堅,苦辛能下氣行水,溫能通血脈。入肺、大腸經。消痰結堅痞,唾如膠漆,噫氣不除(噫,于介切,俗作噯。胸中氣不暢,故噯以通之,屬不足。亦有挾痰挾火者,屬有余。仲景治汗、吐、下后,痞硬噫氣,有代赭旋復湯),大腸水腫,去頭目風。然走散之藥,冷利大腸,虛者慎用。

類金錢菊,去皮帶蕊殼蒸用,根能續筋(筋斷者,搗汁滴傷處,用滓敷其上,半月不開,筋自續矣)。

百部

潤肺,殺蟲

甘苦微溫。能潤肺,治肺熱咳嗽(苦能瀉熱)。有小毒,殺蛔、蟯、蠅、虱,一切樹木蛀蟲(觸煙即死)。

治骨蒸傳尸,疳積疥癬(皆有蟲。時珍曰∶百部亦天冬之類,故皆治肺而殺蟲,但天冬寒,熱嗽宜之;百部溫,寒嗽宜之)。

根多成百故名。取肥實者,竹刀劈去心皮,酒浸焙用。

桔梗

宣通氣血,瀉火散寒,載藥上浮

苦辛而平。色白屬金,入肺(氣分)瀉熱,兼入手少陰心、足陽明胃經。開提氣血,表散寒邪,清利頭目咽喉,開胸膈滯氣。

凡痰壅喘促、鼻塞(肺氣不利)目赤、喉痹咽痛(兩少陰火)、齒痛(陽明風熱)口瘡、肺癰干咳(火郁在肺)、胸膈刺痛(火郁上焦)、下痢腹痛、腹滿腸鳴(肺火郁于大腸),并宜苦梗以開之。為諸藥舟楫,載之上浮,能引苦泄峻下之劑。至于至高之分成功(既上行而又能下氣何也?肺主氣,肺金清,濁氣自下行耳),養血排膿,補內漏(故治肺癰。時珍曰∶枳桔湯治胸中痞滿不痛,取其通肺利膈下氣也。甘桔湯通治咽喉口舌諸病,取其苦辛散寒、甘平除熱也。宋仁宗加荊芥、防風、連翹,遂名如圣湯。王好古加味甘桔湯,失音加訶子,聲不出加半夏,上氣加陳皮,涎嗽加知母、貝母,咳渴加五味,酒毒加葛根,少氣加人參,嘔加半夏、生姜,吐膿血加紫菀,肺痿加阿膠,胸膈不利加枳殼,痞滿加枳實,目赤加梔子、大黃,面腫加茯苓,膚痛加黃 ,發斑加荊、防,疫毒加牛蒡、大黃,不得眠加梔子。昂按∶觀海藏所加,則用藥之大較,亦可識矣)。

去浮皮,泔浸微炒用。畏龍膽、白芨。忌豬肉。

補,和中,解毒

寒利肺,甘解毒(能解百藥及蛇蟲毒,在諸藥中,毒皆自解)。和中止嗽,治消渴強中(渴癥下消,莖長興盛,不交精出,名強中。消渴之后,發為癰疽),癰腫疔毒。

似人參而體虛無心,似桔梗而味甘不苦(奸賈多用以亂人參。時珍曰∶薺 即甜桔梗)。

馬兜鈴

瀉肺,下氣

體輕而虛。熟則四開象肺,故入肺。寒能清肺熱。苦辛能降肺氣(時珍曰∶錢乙補肺阿膠散用之,非取其補肺,取其清熱降氣,則肺自安也。其中阿膠糯米,乃補肺之正藥。昂按∶清熱降氣,瀉之即所以補之,若專一于補,適以助火而益嗽也)。

治痰嗽喘促,血痔 瘡,大腸經熱( ,漏也,音閭,亦音漏。痔屬大腸,大腸與肺為表里。肺移熱于大腸,故腸風痔 ,清臟熱則腑熱亦清矣。《千金》單服治水腫,以能瀉肺行水也),亦可吐蠱(湯劑中用之,多作吐)。

蔓生,實如鈴,去筋膜,取子用。

白前

瀉肺,降氣,下痰

辛甘微寒。長于降氣下痰止嗽,治肺氣壅實,胸膈逆滿。虛者禁用。

似牛膝、粗長堅直易斷者,白前也;短小柔軟能彎者,白薇也(近道多有,形色頗同,以此別之)。去頭須,甘草水浸一伏時(即一晝夜),焙用。忌羊肉。

白芨

澀,補肺,逐瘀生新

味苦而辛,性澀而收。得秋金之令,入肺止吐血,(《摘玄》云∶試血法,吐水內浮者肺血也,沉者肝血也,半浮沉者心血也。各隨所見,以羊肺、肝、心蘸白芨末,日日服之佳),肺損者能復生之(以有形生有形也。人之五臟,惟肺葉損壞者,可以復生。臺州獄吏憫一重囚,囚感之曰∶吾七犯死罪,遭刑拷,肺皆損傷。得一方,用白芨末米飲日服,其效如神。后囚凌遲,剖開胸,見肺開竅穴數十,皆白芨填補,色猶不變也)。

治跌打折骨(酒服二錢),湯火灼傷(油調末敷),惡瘡癰腫,敗疽死肌。去腐逐瘀生新,除面上 ( 音千,去聲,面黑氣。 音炮,面瘡也),涂手足皴裂,令人肌滑。

紫石英為使。畏杏仁。反烏頭。

半夏

燥濕痰,潤腎燥,宣通陰陽

辛溫有毒,體滑性燥,能走能散,能燥能潤。和胃健脾(去濕),補肝(辛散)潤腎,除濕化痰,發表開郁,下逆氣,止煩嘔,發音聲,利水道(燥去濕,故利水;辛通氣,能化液,故潤燥。丹溪謂∶二陳湯能使大便潤而小便長),救暴卒(葛生曰∶凡遇五絕之病,用半夏末吹入鼻中即活,蓋取其能作嚏也。五絕,謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也)。

治咳逆頭眩(火炎痰升則眩),痰厥頭痛,眉棱骨痛(風熱與痰),咽痛(成無己曰∶半夏辛散,行水氣而潤腎燥。又局方半硫丸,治老人虛秘,皆取其潤滑也。俗以半夏、南星為性燥誤矣,濕去則土燥,痰涎不生,非二物之性燥也。古方用治咽痛、喉痹、吐血,非禁劑也。二物亦能散血,故破傷、撲打皆主之。惟陰虛勞損,則非濕熱之邪,而用利竅行濕之藥,是重竭其津液,醫之罪也,豈藥之咎哉。《甲乙經》用治之眠,是果性燥者乎!半夏、硫黃等分,生姜糊丸,名半硫丸)胸脹(仲景小陷胸湯用之),傷寒寒熱(故小柴胡湯用之),痰瘧不眠(《素問》曰∶胃不和,則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。《靈樞》曰∶陽氣滿,不得入于陰,陰氣虛,故目不得瞑,飲以半夏湯,陰陽既通,其臥立安。又有喘嗽不得眠者。

左不得眠屬肝脹,宜清肝;右不得眠屬肺脹,宜清肺),反胃吐食(痰膈),散痞除癭(癭多屬痰),消腫止汗(勝濕)。孕婦忌之(王好古曰∶腎主五液,化為五濕,本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。痰者因咳而動,脾之濕也,半夏泄痰之際,不能治痰之本,治本者治腎也。咳無形,痰有形,無形則潤,有形則燥,所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。俗以半夏為肺藥非也,止嘔為足陽明,除痰為足太陰。柴胡為之使,故柴胡湯用之。雖云止嘔,亦助柴、芩主寒熱往來,是又為足少陽也。時珍曰∶脾無濕不生痰,故脾為生痰之源,肺為貯痰之器。按∶有聲無痰曰咳,蓋傷于肺氣;有痰無聲曰嗽,蓋動于脾濕也;有聲有痰曰咳嗽,或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積,宜分證論治。大法治嗽,當以治痰為先,而治痰又以順氣為主。宜以半夏、南星燥其濕,枳殼、橘紅利其氣,肺虛加溫斂之味,肺熱加涼瀉之劑。趙繼宗曰∶二陳治痰,世醫執之,內有半夏,其性燥烈,若風、寒、濕、食諸痰則相宜,至于勞痰、失血諸痰,用之反能燥血液而加病。按古有三禁,血家、汗家、渴家忌之,然亦間有用之者。俗以半夏專為除痰,而半夏之功用,不復見知于世矣。小柴胡湯、半夏瀉心湯,皆用半夏,豈為除痰乎?火結為痰,氣順則火降而痰消)。

圓白而大,陳久者良,浸七日,逐日換水,瀝去涎,切片,姜汁拌(性畏生姜,用之以制其毒,得姜而功愈彰)。柴胡、射干為使。畏生姜、秦皮、龜甲、雄黃。忌羊肉、海藻、飴糖。惡皂角。反烏頭(合陳皮、茯苓、甘草、名二陳湯,為治痰之總劑。寒痰佐以干姜、芥子,熱痰佐以黃芩、栝蔞,濕痰佐以蒼術、茯苓,風痰佐以南星、前胡,痞痰佐以枳實、白術。更看痰之所在,加導引藥,惟燥痰非半夏所司也)。

韓飛霞造曲十法(一姜汁浸造,名生姜曲,治淺近諸痰。一礬水煮透,兼姜糊造,名礬曲,礬最能卻水,治清水痰。一煮皂角汁,煉膏,和半夏末為曲,或加南星,或加麝香,名皂角曲,治風痰開經絡。一用白芥子等分,或三分之一,竹瀝和成,略加曲糊,名竹瀝曲,治皮里膜外結核隱顯之痰。一麻油浸半夏三五日,炒干為末,曲糊造成。油以潤燥,名麻油曲,治虛熱勞咳之痰。一用臘月黃牛膽汁,略加熱蜜和造,名牛膽曲,治癲癇風痰。一用香附、蒼術、撫芎等分,熬膏,和半夏末作曲,名開郁曲,治郁痰;一用芒硝居半夏十分之三,煮透為末,煎大黃膏和成,名硝磺曲,治中風、卒厥、傷寒宜下由于痰者。一用海粉一兩、雄黃一兩、半夏二兩,為末煉蜜和造,名海粉曲,治積痰沉痼;一用黃牛肉煎汁煉膏,即霞天膏,和半夏末為曲,名霞天曲,治沉 痼痰,功效最烈)。以上并照造曲法,草庵七日,待生黃衣曬干,懸掛風處,愈久愈良。

天南星

燥濕,宣,祛風痰

味辛而苦,能治風散血(《是齋方》∶南星、防風等分為末,治破傷風、刀傷、撲傷如神,名玉真散。破傷風者,藥敷瘡口,溫酒調下二錢;打傷至死,童便調灌二錢,連進三服必活);氣溫而燥,能勝濕除痰;性緊而毒,能攻積拔腫,補肝風虛(凡味辛而散者,皆能補肝,木喜條達故也),為肝、脾、肺三經之藥。

治驚癇風眩(丹溪曰∶無痰不作眩),身強口噤,喉痹舌瘡,結核疝瘕,癰毒疥癬,蛇蟲咬毒(調末箍之),破結下氣,利水墮胎,性更烈于半夏(與半夏皆燥而毒,故墮胎。半夏辛而能守,南星辛而不守。然古安胎方中,亦有用半夏者)。陰虛燥痰禁用。

根似半夏而大,形如虎掌,故一名虎掌。以礬湯或皂角汁浸三晝夜,曝用;或酒浸一宿,蒸,竹刀切開,至不麻乃止;或姜渣、黃泥和包,煨熟用。造曲法與半夏同。造膽星法∶臘月取黃牛膽汁,和南星末納入膽中,風干,年久者彌佳。畏附子、干姜、防風(得防風則不麻,火炮則毒性緩,得牛膽則不燥,且膽有益肝膽之功)。

貝母

宣,散結,瀉熱,潤肺,清火

微寒,苦瀉心火,辛散肺郁(入肺經氣分,心火降則肺氣寧。《詩》曰∶言采其虻。虻即貝母也。取其解郁)。潤心肺,清虛痰。

治虛勞煩熱,咳嗽上氣,吐血咯血,肺痿肺癰,喉痹(君相之火)目眩(火熱上攻),淋瀝(小腸邪熱,心與小腸相表里,肺為氣化之源)癭瘤(化痰),乳閉產難。功專散結除熱,敷惡瘡(唐時有人膊上生瘡如人面,能飲酒食物,亦無他苦。遍投諸藥悉受之,至貝母。

瘡乃顰眉,灌之數日,成痂而愈),斂瘡口(火降邪散,瘡口自斂,非貝母性收斂也。俗以半夏燥毒,代以貝母,不知貝母寒潤,主肺家燥痰,半夏溫燥,主脾家濕痰,設或誤用,貽誤非淺。故凡風、寒、濕、食諸痰,貝母非所宜也,宜用半夏、南星)。

川產開瓣者良,獨顆無瓣者不堪用。去心,糯米拌炒黃,搗用。濃樸、白薇為使。畏秦艽。反烏頭。

栝樓仁

俗作瓜蔞

瀉火,潤肺,滑腸,止血,治熱痰

甘補肺(本草苦),寒潤下。能清上焦之火,使痰氣下降,為治嗽要藥(肺受火逼,失下降之令,故生痰作嗽)。又能蕩滌胸中郁熱垢膩,生津止渴(丹溪曰∶消渴神藥),清咽利腸(通大便。《是齋方》∶焙研酒調或米飲下,治小便不通),通乳消腫。

治結胸胸痹(仲景小陷胸湯用之。又云∶少陽證口渴者,小柴胡湯,以此易半夏),酒黃熱痢,二便不通。炒香酒服,止一切血(寒降火),瀉者忌用。

實圓長如熟柿子,扁多脂,去油用。枸杞為使,畏牛膝、干漆。惡干姜。反烏頭。

天花粉

瀉火,潤燥,治熱

酸能生津,甘不傷胃,微苦微寒。降火潤燥,滑痰解渴(古方多用治消渴),生肌排膿,消腫,行水通經,止小便利,(膀胱熱解,則水行而小便不數)。

治熱狂時疾,胃熱疸黃,口燥唇干,腫毒發背,乳癰瘡痔。脾胃虛寒者禁用。

即栝蔞根,畏惡同。澄粉食,大宜虛熱人。

夏枯草

補陽,散結,消癭

辛苦微寒,氣稟純陽。補肝血,緩肝火,解內熱,散結氣。

治癭 濕痹,目珠夜痛(樓全善曰∶目珠連目本,即目系也。夜痛及點苦寒藥更甚者,夜與寒皆陰也,夏枯氣稟純陽;補厥陰血脈,故治此如神,以陽和陰也。按目白珠屬陽,故晝痛,點苦寒藥則效;黑珠屬陰,故夜痛,點苦寒藥反劇)。

冬至生,夏至枯,故名,用莖葉。

海藻

瀉熱,軟堅痰,消癭瘤

咸潤下而軟堅,寒行水以泄熱。故消癭瘤、桔核、陰 之堅聚(腹痛曰疝,丸痛曰 ,音頹),痰飲香港腳水腫之濕熱。消宿食,治五膈。

山東海有大葉馬尾二種,亦作海菜食,洗去咸水用(昂按∶其用在咸,似不宜過洗)。

反甘草(東垣治瘰 、馬刀、海藻、甘草并用,蓋激之以潰堅也)。

海帶

下水消癭,功同海藻。似海藻而粗,柔弱而長。

昆布

功同海藻而少滑,性雄。治水腫癭瘤,陰 膈噎(含之咽汁)。

出登萊者,搓如繩索;出閩越者,大葉如菜。洗去咸味用。

獨活

宣,搜風,去濕

辛苦微溫。氣緩善搜,入足少陰(腎)氣分,以理伏風。

治本經傷風頭痛,頭暈目眩(宜與細辛同用),風熱齒痛(文潞公《藥準》用獨活、地黃等分為末,每服三錢),痙癇濕痹(項背強直,手足反張曰痙;濕流關節,痛而煩曰濕痹。

風勝濕,故二活兼能去濕),奔豚疝瘕(腎積曰奔豚,風寒濕客于腎家所致。瘕疝亦然)。有風不動,無風反搖,又名獨搖草(故治風)。

《本經》云∶獨活一名羌活。古方惟用獨活,后人云是一類二種,遂分用。以形虛大有臼如鬼眼,節疏色黃者為獨活;色紫節密,氣猛烈者為羌活。并出蜀漢。又云自西羌來者名羌活(故名胡王使者,今采諸家所分經絡、主治各證,以便施用)。

羌活

宣,搜風,發表,勝濕

辛苦性濕,氣雄而散,味薄上升。入足太陽(膀胱)以理游風,兼入足少陰、厥陰(腎、肝)氣分。瀉肝氣,搜肝風,小無不入,大無不通。

治風濕相搏,本經頭痛(同川芎,治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風藥者,以巔頂之上,唯風藥可到也),督脈為病,脊強而厥(督脈并太陽經),剛痙柔痙(脊強而厥,即痙證也。

傷寒無汗為剛痙;傷風有汗為柔痙。亦有血虛發痙者。大約風證宜二活,血虛忌用),中風不語(按∶古人治中風,多主外感,率用續命、愈風等湯以發表,用三化湯、麻仁丸以攻里。至河間出,如云中風非外來之風,良由心火暴甚,腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰、痰生熱、熱生風。世人復分北方風勁、質濃,為真中;南方地卑、質弱,為類中。不思岐伯云∶中風大法有四。一偏枯,半身不遂也;二風痱,四肢不收也;三風 ,奄忽不知人也;四風痹,諸風類痹狀也。風證盡矣,何嘗有真中、類中之說乎?此證皆由氣血虧虛,醫者不知養血益氣以固本,徒用烏、附、羌、獨以驅風,命曰虛虛,誤人多矣。真中定重于類中。焉有類中既屬內傷,真中單屬外感乎!河間、東垣皆北人,安能盡舍北人而專治南病乎),頭旋目赤(目赤要藥)。散肌表八風之邪,利周身百節之痛,為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛、遍身痛者(此屬內證),二活并禁用。

防風

宣,發表,勝濕

辛苦性溫,升浮為陽。搜肝瀉肺,散頭目滯氣、經絡留濕。

主上部見血(用之為使,亦能治崩),上焦風邪,頭痛目眩,脊痛項強,周身盡痛,太陽(膀胱)經證(徐之才曰∶得蔥白,能行周身)。又行脾胃二經,為去風勝濕之要藥(凡風藥皆能勝濕。東垣曰∶卒伍卑賤之職,隨所引而止,乃風藥中潤劑。若補脾胃,非此引用不能行),散目赤、瘡瘍。若血虛痙急、頭痛不因風寒(內傷頭痛)、泄瀉不因寒濕、火升發嗽、陰虛盜汗、陽虛自汗者并禁用(同黃 、芍藥,又能實表止汗;合黃 、白術,名玉屏風散,固表圣藥。黃 得防風而功益大,取其相畏而相使也)。

黃潤者良。上部用身,下部用梢。畏萆 。惡干姜、白蘞、芫花。殺附子毒。

宣,去風寒濕

辛溫雄壯,為太陽經(膀胱)風藥,寒郁本經、頭痛連腦者必用之(凡巔頂痛,宜 本、防風、酒炒升、柴)。治督脈為病,脊強而厥(督脈并太陽經貫脊);又能下行去濕,治婦人疝瘕,陰寒腫痛,腹中急痛(皆太陽寒濕),胃風泄瀉(夏英公病泄,醫以虛治不效。霍翁曰∶此風客于胃也,飲以 本湯而愈。蓋 本能除風濕耳),粉刺酒 (音查,和白芷作面脂良)。

根紫色似芎 而輕虛,氣香味麻。

葛根

輕,宣,解肌,升陽,散火

辛甘性平,輕揚升發。入陰陽經,能鼓胃氣上行,生津止渴(風藥多燥,葛根獨能止渴者,以能升胃氣、入肺而生津耳)。兼入脾經,開腠發汗,解肌退熱(脾主肌肉)。為治脾胃虛弱泄瀉之圣藥(經曰∶清氣在下,則生飧泄。葛根能升陽明清氣)。

療傷寒中風,陽明頭痛(張元素曰∶頭痛如破,乃陽明中風,可用葛根蔥白湯;若太陽初病,未入陽明而頭痛者,不可便服升葛湯發之,反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病,桂枝湯加葛根麻黃;又有葛根黃芩黃連解肌湯,是用以斷太陽入陽明之路,非太陽藥也)。血痢溫瘧(丹溪曰∶治瘧無汗要有汗,散邪為主,帶補;有汗要無汗,扶正為主,帶散。

若陽瘧有汗,加參、 、白術以斂之,無汗加芩、葛、蒼術以發之),腸風痘疹(能發痘疹。

丹溪曰∶凡斑疹已見紅點,不可更服升葛湯,恐表虛反增斑爛也)。

又能起陰氣,散郁火,解酒毒(葛花尤良),利二便,殺百藥毒。多用反傷胃氣(升散太過)。

生葛汁大寒,解溫病大熱,吐衄諸血。

升麻

輕,宣,升陽,解毒

甘辛微苦。足陽明、太陰(胃、脾)引經藥(參、 上行,須此引之),亦入手陽明、太陰(大腸、肺)。表散風邪(引蔥白,散手陽明風邪;同葛根,能發陽明之汗;引石膏,止陽明頭痛齒痛),升發火郁,能升陽氣于至陰之下。引甘溫之藥上行,以補衛氣之散而實其表(柴胡引少陽清氣上行,升麻引陽明清氣上行,故補中湯用為佐使。若下元虛者,用此升之。則下元愈虛,又當慎用)。

治時氣毒癘,頭痛(陽明頭痛,痛連齒頰)寒熱,肺痿吐膿,下痢后重(后重者,氣滯也。氣滯于中,必上行而后能下降。有病大小便秘者,用通利藥而罔效,重加升麻而反通。

丹溪曰∶氣升則水自降。經曰∶地氣上為云,天氣下為雨。天地不交,則萬物不通也),久泄(經曰∶清氣在下,則生飧泄)脫肛,崩中帶下(能緩帶脈之縮急),足寒陰痿,目赤口瘡,痘瘡(升葛湯,初發熱時可用,痘出后氣弱或泄瀉者可少用,否則見點之后,必不可用,為其解散也)斑疹(成朵如錦紋者為斑,隱隱見紅點者為疹。蓋胃熱失下,沖入少陽,則助相火而成斑,沖入少陰,則助君火而成疹),風熱瘡癰。解百藥毒,吐蠱毒,殺精鬼(性陽、氣升、味甘故也)。陰虛火動者忌用(朱肱《活人書》言瘀血入里吐衄血者,犀角地黃湯,乃陽明圣藥,如無犀角,代以升麻。二藥性味相遠,何以為代?蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。朱二允曰∶升麻性升,犀角性降,用犀角止血,乃借其下降之氣,清心肝之火,使血下行歸經耳。倘誤用升麻,血隨氣升,不愈涌出不止乎?古方未可盡泥也)。

里白外黑,緊實者良,名鬼臉升麻,去須蘆用(或有參、 補劑,須用升、柴,而又恐其太升發者,升麻、柴胡并用,蜜水炒之。別有一種綠升麻,繆仲醇用治滯下,每每有驗)

白芷

宣,發表,祛風,散濕

辛散風,溫除濕,芳香通竅而表汗。行手足陽明(大腸、胃),入手太陰(肺,色白味辛,故入肺),而為陽明主藥(陽明之脈營于面,故治頭面諸疾)。治陽明頭目昏痛(楊吉老方,白芷湯泡四、五遍,蜜丸彈子大,名都梁丸。每服一丸,荊芥點醋茶嚼下。楊吉老,名介,治王定國病時在都梁,因以名丸),眉棱骨痛(風熱與痰,同酒浸黃芩為末,茶下)牙痛(上齦屬足陽明,下齦屬手陽明,二經風熱)鼻淵(肺主鼻,風熱乘肺,上爍于腦,故鼻多濁涕而淵。經曰∶腦滲為涕,宜同細辛、辛夷治之),目癢淚出,面 (干去聲,面黑氣)

瘢疵(可作面脂),皮膚燥癢,三經風熱之病。及血崩血閉,腸風痔 ,癰疽瘡瘍,三經濕熱之病。

活血排膿(腸有敗膿血,淋露腥穢,致臍腹冷痛,須此排之),生肌止痛,解砒毒、蛇傷(先以繩扎傷處,酒調下白芷末五錢。種白芷,能辟蛇)。又治產后傷風,血虛頭痛(自魚尾上攻,多在日晚,宜四物加辛、芷。如氣虛頭痛,多在清晨,宜芎、 倍參、 。保壽堂治正、偏頭痛,白芷、川芎各三錢,搽牛腦上,加酒頓熟,熱食盡醉,其病如失。魚尾,目之上角)。然其性升散,血熱有虛火者禁用。

色白、氣香者佳,或微炒用。當歸為使。惡旋復花。

細辛

宣散風濕,補肝潤腎

辛溫散風邪,故諸風痹痛、咳嗽上氣、頭痛脊強者宜之(專治少陰頭痛,獨活為使)。

辛散浮熱,故口瘡喉痹(少陰火)、鼻淵齒蠱者(蟲蝕膿爛)宜之。辛益肝膽,故膽虛驚癇,風眼淚下者宜之。水停心下則腎燥,細辛之辛,能行水氣以潤之(腎燥者,心亦燥,火屈于水故燥也。經曰∶腎苦燥,急食辛以潤之)。雖手少陰(心)引經,乃足少陰(腎)本藥,能通精氣,利九竅,故耳聾鼻 (音甕,鼻塞不聞香臭也。風寒入腦,故氣不宣通。寒宜表,熱宜清,有息肉者,為末吹鼻)、倒睫便澀者宜之。散結溫經,破痰下乳,行血發汗(能發少陰之汗。仲景治少陰證反發熱,麻黃附子細辛湯,乃治邪在里之表劑)。然味濃性烈不可過用(不可過一錢,多則氣不通,悶絕而死,雖而無傷可驗,開平獄嘗治此,不可不知)。

味極辛,產華陰者真(杜蘅、鬼督郵、徐長卿皆可亂之),揀去雙葉者用。惡黃 、山茱。畏硝石、滑石。反藜蘆。

柴胡

宣,發表和里,退熱升陽

苦平微寒,味薄氣升為陽。主陽氣下陷,能引清氣上行,而平少陽、厥陰之邪熱(肝、膽、心包、三焦相火。時珍曰∶行少陽,黃芩為佐;行厥陰,黃連為佐),宣暢氣血,散結調經(昂按∶人第知柴胡能發表,而不知柴胡最能和里。故勞藥、血藥,往往用之。補中益氣湯,逍遙散,皆用柴胡,取其和中,皆非解表)。為足少陽(膽)表藥(膽為清凈之府,無出無入,其經在半表半里,法當和解,小柴胡湯之屬是也。若病在太陽,服之太早,則引賊入門;若病入陰經,復服柴胡,則重虛其表。最宜詳慎)。

治傷寒邪熱(仲景有大、小柴胡湯),痰熱結實,虛勞肌熱(寇宗 曰∶柴胡,《本經》并無一字治勞,《藥性論》、《日華子》皆言補勞傷,醫家執而用之,貽誤無窮。時珍曰∶勞有五,若勞在肝、膽、心、心包有熱,則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥;勞在脾胃有熱,或陽氣下陷,則柴胡為升清退熱必用之藥。惟勞在肺腎者,不可用耳,寇氏一概擯斥,殊非通論。昂按∶楊氏秦艽扶羸湯,治肺痿成勞,咳嗽聲嗄,體虛自汗,用柴胡為君,則肺勞亦有用之者矣。《藥性論》甄權著),嘔吐心煩(邪在半表半里,則多嘔吐),諸瘧寒熱(東垣曰∶諸瘧以柴胡為君,佐以引經之藥。李士材曰∶瘧非少陽經慎用。喻嘉言曰∶瘧發必有寒有熱,蓋外邪伏于半表半里,適在少陽所主之界。入與陰爭,陽勝則熱;出與陽爭,陰勝則寒。既純熱無寒,為癉瘧溫瘧,純寒無熱,為牝瘧,要皆自少陽而造其極偏。補偏救弊,亦必返還少陽之界,使陰陽協和而后愈也。謂少陽而兼他經則有之,謂他經而不涉少陽,則不成其為瘧矣,脈縱屢遷,而弦之一字,實貫徹之也。昂按∶瘧之不離少陽。猶咳之不離于肺也。談藪云∶張知閣久病瘧,熱時如火,年余骨立。醫用茸,附諸藥,熱益甚。孫琳投以小柴胡湯,三服脫然。琳曰∶此名勞瘧,熱從髓出,加以剛劑,氣血愈虧。熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓,在骨髓者,非柴胡不可,若得銀柴胡,只須一服,南方者力減,故三服乃效也。時珍曰∶觀此則得用藥之妙的矣。昂按∶據孫氏之說,是柴胡亦能退骨蒸也),頭眩目赤,胸痞脅痛(凡脅痛,多是肝木有余,宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛,宜活血行氣;右脅痛,宜消食行痰),口苦耳聾(皆肝膽之邪),婦人熱入血室(沖為血海,即血室也,男女皆有之。柴胡在臟主血,在經主氣),胎前產后諸熱,小兒痘疹,五疳羸熱,散十二經瘡疽,血凝氣聚,功同連翹(連翹治血熱,柴胡治氣熱,為少異)。陰虛,火炎氣升者禁用。

銀州者根長尺余,微白,治勞疳良。北產者如前胡而軟者良,南產者強硬不堪用。外感生用,內傷升氣酒炒用根,中及下降用梢,有汗、咳者蜜水炒。前胡、半夏為使。惡皂角。

前胡

宣,解表,瀉,下氣,治風痰

辛以暢肺解風寒,甘以悅脾理胸腹,苦瀉厥陰(肝)之熱,寒散太陽(膀胱)之邪(微寒,一云微溫)。性陰而降,功專下氣,氣下則火降而痰消(氣有余便是火,火則生痰)。能除實熱。

治痰熱哮喘,咳嗽嘔逆,痞膈霍亂,小兒疳氣,有推陳致新之績。明目安胎。無外感者忌用(按∶柴胡、前胡均是風藥。但柴胡性升、前胡性降,為不同。肝膽經風痰,非前胡不能除)。

皮白肉黑,味甘、氣香者良。半夏為使。惡皂角。忌火。

麻黃

輕,發汗

辛溫微苦(僧繼洪曰∶中牟產麻黃,地冬不積雪,性熱,故過服泄真氣)。入足太陽(膀胱),兼走手少陰、陽明(心、大腸)而為肺家專藥。能發汗解肌,去營中寒邪、衛中風熱。

調血脈,通九竅,開毛孔。

治中風傷寒(中,猶傷也),頭痛溫瘧,咳逆上氣(風寒郁于肺經。經曰∶諸氣 郁,皆屬于肺),痰哮氣喘(哮證宜瀉肺氣,雖用麻黃,而不出汗,本草未載),赤黑斑毒(胃熱。

一曰斑證,表虛不得再汗,非便閉亦不可下,只宜清解其熱),毒風疹痹,皮肉不仁,目赤腫痛,水腫風腫。過劑則汗多云陽,夏月禁用(汗者心之液,過汗則心血為之動搖,乃驍悍之劑。丹溪以人參、麻黃同用,亦攻補法也。東垣曰∶十劑曰輕可去實,葛根、麻黃之屬是也。邪客皮毛,腠理閉拒,營衛不行,故謂之實,二藥輕清,故可去之。時珍曰∶麻黃太陽經藥,兼入肺經,肺主皮毛;葛根陽明經藥,兼入脾經,脾主肌肉。二藥皆輕揚發散,而所入不同。王好古曰∶麻黃治衛實,桂枝治衛虛,雖皆太陽經藥,其實營衛藥也。心主營為血,肺主衛為氣。故麻黃為手太陰之劑,桂枝為手少陰心之劑。時珍曰∶仲景治傷寒,無汗用麻黃,有汗用桂枝,未有究其精微者。津液為汗,汗即血也,在營則為血,在衛則為汗。寒傷營,營血內澀。不能外通于衛,衛氣閉固,津液不行,故無汗發熱而惡寒;風傷衛,衛氣外滯,不能內護于營,營氣虛弱,津液不固,故有汗發熱而惡風。然風寒皆由皮毛而入,皮毛肺之合也,蓋皮毛外閉,則邪熱內攻,故用麻黃、甘草同桂枝,引出營分之邪,達之肌表;佐以杏仁,泄肺而和氣。汗后無大熱而喘者加石膏。《活人書》,夏至后加石膏知母,皆泄肺火之藥,是麻黃湯雖太陽發汗重劑,實散肺經火郁之藥。腠理不密,則津液外泄,而肺氣虛,虛則補其母,故用桂枝同甘草,外散風邪以救表,內伐肝木以防脾;佐以芍藥,泄木而固脾;使以姜、棗,行脾之津液而和營衛。下后微喘者,加濃樸、杏仁,以利肺氣也。汗后脈沉遲者加人參,以益肺氣也。《活人書》,加黃芩為陽旦湯,以瀉肺熱也。是桂枝湯雖太陽解肌輕劑,實為理脾救肺之藥也。諸家皆以麻黃桂枝為肺經藥,謂傷寒傳足不傳手者誤也。桂能平肝)。

發汗用莖去節,煮十余沸,掠去浮沫,或用醋湯略泡。

備用,亦有用蜜炒者(庶免太發),止汗用根節(無時出汗為自汗,屬陽虛;夢中出汗為盜汗,屬陰虛。用麻黃根、蛤粉、粟米等分為末,袋盛撲之佳。時珍曰∶麻黃發汗,駛不能御;根節止汗,效如影響,物理不可測如此。自汗有風濕、傷風、風溫,氣虛、血虛、脾虛、陰虛、胃熱、痰飲、中暑、亡陽、柔痙等證,皆可加用。蓋其性能行周身肌表,引諸藥至衛分而固腠理。汗雖為心液,然五臟亦各有汗。經曰∶飲食飽甚,汗出于胃;驚而奪精,汗出于心;持重遠行,汗出于腎;疾走恐懼,汗出于肝;搖體勞苦,汗出于脾)。濃樸、白薇為使。惡辛夷、石膏。

荊芥

一名假蘇

輕,宣,發表,祛風,理血

辛苦而溫,芳香而散。入肝經氣分,兼行血分。其性升浮能發汗(又云∶止冷汗、虛汗)

,散風濕,清頭目,利咽喉。治傷寒頭痛,中風口噤,身強項直,口面 斜,目中黑花。

其氣溫散,能助脾消食(氣香入脾),通利血脈。治吐衄腸風,崩中血痢,產風血運(產后去血過多,腹內空虛,則自生風。故常有崩運之患,不待外風襲之也。荊芥最能散血中之風,華佗愈風散,荊芥三錢,微焙為末,豆淋酒調服,或童便服,諸家云甚效),瘰 瘡腫。清熱散瘀,破結解毒(結散熱清,則血涼而毒解,為風病、血病、瘡家圣藥)。荊芥功本治風,又兼治血者,以其入風木之臟,即是藏血之地也。李士材曰∶風在皮里膜外,荊芥主之,非若防風能入骨肉也。

連穗用(穗在于巔,故善升發),治血炒黑用(凡血藥用山梔、干姜、地榆、棕櫚、五靈脂等,皆應炒黑者,以黑勝紅也)。反魚蟹、河豚、驢肉。

連翹

輕,宣,散結,瀉火

微寒升浮。形似心(實以蓮房有瓣),苦入心,故入手少陰,厥陰(心、心包)氣分而瀉火,兼除手、足少陽(三焦、膽),手陽明經(大腸)氣分濕熱。散諸經血凝、氣聚(營氣壅遏,衛氣郁滯,遂成瘡腫),利水通經,殺蟲止痛,消腫排膿(皆結者散之。凡腫而痛者為實邪,腫而不痛為虛邪,腫而赤者為結熱,腫而不赤為留氣停痰),為十二經瘡家圣藥(經曰∶諸瘡痛癢皆屬心火)。

紫蘇

宣,發表,散寒

味辛入氣分,色紫入血分。香溫散寒,通心利肺,開胃益脾(氣香入胃),發汗解肌,和血下氣,寬中消痰,祛風定喘,止痛安胎,利大、小腸,解魚、蟹毒。多服泄人真氣(時珍曰∶同陳皮、砂仁,行氣安胎;同霍香、烏藥,溫中止痛;同香附、麻黃,發熱解肌;同芎、當歸,和血散血;同桔梗、枳殼,利膈寬腸;同卜子、杏仁,消痰定喘;同木瓜、濃樸,散溫解暑治霍亂香港腳)。

氣香者良。宜橘皮。忌鯉魚。

蘇子與葉同功。潤心肺,尤能下氣定喘,止嗽消痰,利膈寬腸,溫中開郁(有蘇子降氣湯)。

蘇梗下氣稍緩,虛者宜之(葉發汗散寒、梗順氣安胎,子降氣開郁、消痰定喘。表弱氣虛者忌用葉,腸滑氣虛者忌用子),炒、研用。

薄荷

輕,宣,散風熱

辛能散,涼能清(本經溫,蓋體溫而用涼也),升浮能發汗。搜肝氣而抑肺盛,消散風熱,清利頭目。

治頭痛頭風,中風失音,痰嗽口氣,語澀舌胎(含漱),眼耳咽喉,口齒諸病(辛香通竅,而散風熱),皮膚癮疹,瘰 瘡疥,驚熱(凡小兒治驚藥,俱宜薄荷湯調),骨蒸。破血止痢(能治血痢。血痢病在凝滯,辛能散,涼能清)。虛人不宜多服(能發汗疏表,夏月多服,泄人元氣)。

蘇產氣芳者良(薄荷,貓之酒也;犬,虎之酒也;蜈蚣,雞之酒也;桑椹,鳩之酒也;莽草,魚之酒也,食之皆醉。被貓傷者,薄荷汁涂之)。

雞蘇

一名水蘇,一名龍腦薄荷

輕,宣,散熱,理血

辛而微溫。清肺下氣理血,辟惡而消谷。

治頭風目眩,肺痿血痢,吐衄崩淋,喉腥口臭,邪熱諸病(《局方》有龍腦雞蘇丸)。

方莖中虛,似蘇葉而微長,密齒面皺,氣甚辛烈。

木賊

輕,發汗,退目翳

溫微甘苦。中空輕揚,與麻黃同形、性;亦能發汗解肌,升散火郁、風濕,入足厥陰,少陽血分。益肝膽。

治目疾,退翳膜(翳乃肝邪郁遏,不能上通于目),及疝痛脫肛,腸風痔 ,赤痢崩中諸血病。

浮萍

輕,發汗,利濕

辛散輕浮。入肺經,達皮膚,能發揚邪汗(丹溪曰∶浮萍發汗,甚于麻黃),止瘙癢、消渴(搗汁服)生于水,又能下水氣,利小便。

治一切風濕癱瘓(浮萍一味,蜜丸酒服,治三十六種風;濃煮汁浴,治惡疾瘡癩遍身)。

燒煙辟蚊。

紫背者良。

蒼耳子

一名 耳,即詩卷耳

輕,發汗,散風濕

甘苦性溫。善發汗散風濕,上通腦頂,下行足膝,外達皮膚。

治頭痛目暗,齒痛鼻淵,肢攣痹痛,瘰 瘡疥(采根葉熬,名萬應膏),遍身瘙癢(作浴湯佳)。

去刺,酒拌蒸。忌豬肉(《圣惠方》云∶葉搗汁,治產后痢)。

天麻

宣,祛風

辛溫,入肝經氣分。益氣強陰,通血脈,強筋力,疏痰氣。

治諸風眩掉,頭旋眼黑,語言不遂,風濕 (音頑)痹,小兒驚癇(諸風掉眩,皆屬肝木。肝病不能榮筋,故見前癥。天麻入厥陰而治諸疾,肝氣和平,諸疾自瘳)。血液衰少及類中風者忌用(風藥能燥血故也。昂按∶風藥中須兼養血藥,制其燥也。養血藥或兼搜風藥,宣其滯也。古云;治風先治血,血行風自滅)。

根類黃瓜,莖名赤箭,有風不動,無風反搖,一名定風草。明亮堅實者佳,濕紙包煨熟,切片,酒浸一宿焙用。

秦艽

宣,去寒濕

苦燥濕,辛散風。去腸胃之熱,益肝膽之氣,養血榮筋(風藥中潤劑,散藥中補劑)。

治風寒濕痹(經曰∶風寒濕三氣雜至,合而為痹。風勝為行痹,寒勝為痛痹,濕勝為著痹。痹在于骨則體重,在脈則血澀,在筋則拘攣,在肉則不仁,在皮則寒),通身攣急,(血不榮筋),虛勞骨蒸(時珍曰∶手足陽陰經藥,兼入肝膽。陽明有濕,則手足酸痛寒熱,有熱則日晡潮熱骨蒸。《圣惠方》治急勞煩熱,秦艽、柴胡各一兩,甘草五錢,為末,每服三錢。治小兒骨蒸潮熱食減瘦弱,秦艽、炙甘草各一兩,每服一二錢,錢乙加薄荷五錢),疸黃酒毒,腸風瀉血,口噤牙痛(齒下齦屬手陽明大腸經。張潔古曰∶秦艽能去下牙痛,及本經風濕)。濕勝風淫之證,利大小便(牛乳點服,兼治黃膽,煩渴便赤)。

形作羅紋相交,長大黃白左紋者良。菖蒲為使,畏牛乳。

宣,去風濕

苦辛。生寒,熟溫。

治肝腎風氣,四肢麻痹,筋骨冷痛,腰膝無力,風濕瘡瘍。若痹痛由脾腎兩虛、陰血不足,不由風濕而得者,忌服(風藥能燥血)。

江東人呼豬為 ,其草似豬詠臭,故名(唐·成訥有進 表。宋·張詠進 表云∶其草金棱銀線,素莖紫 ,對節而生,頗同蒼耳。臣吃百服,眼目清明,即至千服,須發烏黑,筋力輕健,效驗多端)。以五月五日、六月六日、七月七日、九月九日采者尤佳。去粗莖,留枝葉花實,酒拌蒸曬九次,蜜丸,甚益元氣( 辛苦氣寒,故必蒸曬九次加以酒蜜,則苦寒之陰濁盡去,而清香之美味見矣。數不至九,陰濁未盡,則不能透骨搜風而卻病也)。搗汁熬膏,以甘草、生地煎膏,煉蜜三味收之,酒調服尤妙。

威靈仙

宣,行氣,祛風

辛泄氣,咸泄水(《本草》苦,元素甘),氣溫屬木。其性善走,能宣疏五臟,通行十二經絡。

治中風痛風,頭風頑痹(濕熱流于肢節之間,腫屬濕,痛屬熱,汗多屬風,麻屬氣虛,木屬濕痰死血。十指麻木,亦是胃中有濕痰死血,脾主四肢故也。痛風當分新久,新痛屬寒,宜辛溫藥;久痛屬熱,宜清涼藥。河間所謂暴病非熱,久病非寒是也。大法宜順氣、清痰、搜風、散濕、養血、去瘀為要。威靈仙傳曰∶一人手足不遂數十年,遇新羅僧曰,得一藥可治,入山求之,乃威靈仙也,服之而愈),癥瘕積聚,痰水宿膿,黃膽浮腫,大小腸秘,風濕痰氣,一切冷痛。性極快利,積 不痊者,服之有捷效。然疏泄真氣,弱者慎用。和砂仁、沙糖、醋煎,治諸骨哽。

根叢須數百條,長者二尺余,色深黑,俗名鐵腳威靈仙。忌茗、面湯。

釣藤鉤

宣,除風熱,定驚

甘微苦寒。除心熱,平肝風。

治大人頭旋目眩,小兒驚啼螈 (音熾縱。筋急而縮為螈,筋緩而弛為 ,伸縮不已為螈,俗謂之搐搦是也),客忤胎風,發斑疹。主肝風相火之病,風靜火息,則諸證自除(相火散行于膽、三焦、心包)。

有刺,類釣鉤。藤細多鉤者良(純用鉤,其功加倍)。久煎則無力。

茵芋

宣,去風濕

辛苦微溫,有小毒。

治風濕拘攣痹痛(時珍曰∶古方治風癇,有茵芋丸;治風痹,有茵芋酒;治產后風,有茵芋膏。風濕諸證多用之。茵芋、石南、莽草,皆治風妙品,近世罕知。莽草辛溫有毒,治頭風癰腫乳癰疝瘕。蘇頌曰∶古方風濕諸酒多用之,今人取葉煎湯熱含,治牙蟲喉痹甚效。

甄權曰∶不入湯)。

莖赤,葉如石榴而短濃,莖炙用。

當歸

補血,潤燥,滑腸

甘溫和血,辛溫散內,苦溫助心、散寒(諸血屬心,凡通脈者,必先補心,當歸苦溫助心)。入心、肝、脾(心生血,肝藏血,脾統血),為血中之氣藥。

治虛勞寒熱,咳逆上氣(血和則氣降),溫瘧(厥陰肝邪) 痢(便血曰 ),頭痛腰痛,心腹諸痛(散寒和氣),風痙無汗(痙音擎上聲。身強項直,角弓反張曰痙。無汗為剛痙,有汗為柔痙。當歸辛散風,溫和血。產后亦有發痙者,以脫血無以養筋也,宜十全大補湯),痿痹癥瘕(筋骨緩縱,足不任地曰痿;風寒濕客于肌肉、血脈曰痹;血凝氣聚,按之堅硬曰癥;雖堅硬而聚散無常曰瘕,尚未至癥也),癰疽瘡瘍,沖脈為病,氣逆里急,帶脈為病,腹痛腰溶溶如坐水中(沖脈起于腎下,出于氣街,挾臍上行,至胸中,上頏顙,滲諸陽,灌諸經,下行入足,滲三陰,灌諸絡,為十二經脈之海,主血。帶脈橫圍于腰如束帶,總約諸脈),及婦人諸不足,一切血證,陰虛而陽無所附者。

潤腸胃,澤皮膚,養血生肌(血旺則肉長),排膿止痛(血和則痛止)。然滑大腸,瀉者忌用(當歸為君,白芍為臣,地黃為佐,芎 為使,名四物湯。治血之總劑,血虛佐以人參、黃;血熱佐以條芩、梔、連;血積佐以大黃、牽牛。昂按∶血屬陰,四物能養陰,陰得其養,則血自生,非四物能生血也。若氣虛血弱之人,當用人參,取陽旺生陰血之義。多有過服四物陰滯之藥,而反致害者)。使氣血各有所歸,故名(血滯能通,血虛能補,血枯能潤,血亂能撫,蓋其辛溫能行氣分,使氣調而血和也。東垣曰∶頭,止血而上行;身,養血而中守;尾,破血而下流;全,活血而不走。雷 、海藏并曰∶頭,破血。時珍曰∶治上用頭,治中用身,治下用尾,通治全用。一定之理也)。

川產力剛善攻,秦產力柔善補。以秦產頭園尾多肥潤氣香者良,名馬尾當歸;尾粗堅枯者,名 頭當歸,只宜發散用。治血酒制,有痰姜制(昂按∶當歸非治痰藥,姜制亦臆說耳)

。畏菖蒲、海藻、生姜。惡濕面。

補血潤燥,宣,行氣搜風

辛溫升浮。為少陽(膽)引經,入手、足厥陰(心包、肝)氣分,乃血中氣藥。助清陽而開諸郁(丹溪曰∶氣升則郁自降,為通陰陽血氣之使),潤肝燥而補肝虛(肝以瀉為補,所謂辛以散之,辛以補之),上行頭目,下行血海(沖脈),搜風散瘀,止痛調經。

治風濕在頭,血虛頭痛(能引血下行,頭痛必用之。加各引經藥,太陽羌活,陽明白芷,少陽柴胡,太陰蒼術,少陰細辛,厥陰吳茱萸。丹溪曰∶諸經氣郁,亦能頭痛),腹痛脅痛,氣郁血郁,濕瀉血痢,寒痹筋攣,目淚多涕(肝熱),風木為病(諸風掉眩,皆屬肝木)。

及癰疽瘡瘍(癰從六腑生,疽從五臟生,皆陰陽相滯而成。氣為陽,血為陰,血行脈中,氣行脈外,相并周流。寒濕搏之,則凝滯而行遲,為不及;火熱搏之,則沸騰而行速,為太過;氣郁邪入血中,為陰滯于陽;血郁邪入氣中,為陽滯于陰,致生惡毒,然百病皆由此起也。芎、歸能和血行氣而通陰陽),男婦一切血證。然香竄辛散,能走泄真氣,單服久服,令人暴亡(單服則臟有偏勝,久服則過劑生邪,故有此失。若有配合節制,則不至此矣。昂按∶芍、地酸寒為陰,芎、歸辛溫為陽,故四物取其相濟以行血藥之滯耳。川芎辛散,豈能生血者乎?治法云∶驗胎法,婦人過經三月,用川芎末,空心熱湯調服一匙,腹中微動者是胎,不動者是經閉)。

蜀產為川芎,秦產為西芎,江南為撫芎。以川產大塊、里白不油、辛甘者勝,白芷為使。畏黃連、硝石、滑石。惡黃 、山茱萸。

白芍藥

補血,瀉肝,澀,斂陰

苦酸微寒,入肝脾血分,為手、足太陰(肺脾)行經藥。瀉肝火(酸斂汗,肝以斂為瀉,以散為補),安脾肺,固腠理(肺主皮毛,脾主肌肉。肝木不克土,則脾安。土旺能生金,則肺安。脾和肺安,則腠理固矣),和血脈,收陰氣,斂逆氣(酸主收斂),散惡血,利小便(斂陰生津,小便自利,非通行之謂也),緩中止痛(東垣曰∶經曰損其肝者,緩其中,即調血也)益氣除煩,斂汗安胎,補勞退熱。

治瀉痢后重(能除胃中濕熱),脾虛腹痛(瀉痢俱太陰病,不可缺此,寒瀉冷痛忌用。

虞天民曰∶白芍不惟治血虛,大能行氣。古方治腹痛,用白芍四錢,甘草二錢,名芍藥甘草湯。蓋腹痛因營氣不從,逆于肉里,白芍能行營氣,甘草能斂逆氣,又痛為肝木克脾土,白芍能伐肝故也。天民又曰∶白芍只治血虛腹痛,余不治,以其酸寒收斂,無溫散之功也),心痞脅痛(脅者,肝膽二經往來之道。其火上沖,則胃脘痛,橫行則兩脅痛。白芍能理中瀉肝),肺脹喘噫(噯同),癰腫疝瘕。其收降之體,又能入血海(沖脈為血海,男女皆有之),而至厥陰(肝)。治鼻衄(鼻血曰衄,音女六切)目澀,肝血不足(退火益陰,肝血自足),婦人胎產,及一切血病。又曰產后忌用(丹溪曰∶以其酸寒伐生發之氣也,必不得已,酒炒用之可耳。時珍曰∶產后肝血已虛,不可更瀉也。寇氏曰∶減芍藥以避中寒。微寒如芍藥,古人猶諄諄告誡,況大苦大寒,可肆行而莫之忌耶?同白術補脾,同參、 補氣,同歸、地補血,同芎 瀉肝,同甘草止腹痛,同黃連止瀉痢,同防風發痘癥,同姜、棗溫經散濕)。

赤芍藥主治略同,尤能瀉肝火,散惡血,治腹痛堅積,血痹疝瘕(邪聚外腎為疝,腹內為瘕),經閉腸風,癰腫目赤(皆散瀉之功)。

白補而收,赤散而瀉。白益脾,能于土中瀉木;赤散邪,能行血中之滯。產后俱忌用。

赤白各隨花色,單瓣者入藥。酒炒用(制其寒),婦人血分醋炒,下痢后重不炒。惡芒硝、石斛。畏鱉甲、小薊。反藜蘆。

生地黃

大瀉火

甘苦大寒,入心腎。瀉丙火(小腸為丙火,心與小腸相表里,導赤散與木通同用),清燥金(胃、大腸火),消瘀通經,平諸血逆。治吐衄崩中(唾血者,血隨唾出;咯血者,隨痰咯出,或帶血絲,出腎經及肺經。自兩脅逆上吐出者,屬肝經。衄血者,血溢于腦,從鼻而出;咳血者,咳出痰內有血,并屬肺經。吐出嘔出成盆成碗者,屬胃經。經漏不止曰崩,血熱則妄行,宜以此涼之。虛人忌用,用于干地黃可也),傷寒陽強,痘癥大熱(痘癥用之甚多,本草未載)。多服損胃。

生掘鮮者,搗汁飲之,或用酒制,則不傷胃。生則寒,干則涼,熱則溫(故分為三條,以便施用)。

干地黃

補陰,涼血

甘苦而寒,沉陰而降。入手足少陰(心、腎)、厥陰(心包、肝),及手太陽經(小腸)。

滋陰退陽,生血涼血。

治血虛發熱(經曰∶陰虛生內熱),勞傷咳嗽(咳嗽陰虛者,地黃丸為要藥,亦能除痰。

丹溪曰∶久病陰火上升,津液生痰不生血,宜補血以制相火,其痰自除),痿痹驚悸(有觸而心動曰驚,無驚而自動曰悸,即怔忡也。有因心虛火動者,有因肝虛膽怯者,有因水停心下者,火畏水故悸也。地黃能交心腎而益肝膽,亦能行水,故治之)。吐衄尿血(痛為血淋,不痛為尿血。由心、腎氣結,或憂思、房勞所致,多屬虛寒,不可專作熱治)血暈崩(經曰∶陰虛陽搏謂之崩),足下熱痛,折跌絕筋(生地一斤,瓜姜糟一斤,生姜四兩,炒熟,傷折處,冷則易之。又生地汁三分,酒一升半,煮服,下撲損瘀血),填骨髓,長肌肉,利大小便,調經安胎,又能殺蟲。治心腹急痛(《海上方》∶搗汁和面作 飪食,能利出蟲,忌用鹽。《本草匯》曰∶丹溪云氣病補血,雖不中病,亦無害也。不知血藥屬陰,其性凝滯,若胃虛氣弱之人,過服歸地等劑,反致痞悶,飲食減少,變證百出,至死不悟,豈不惜哉!

大抵血虛,固不可專補其氣,而氣虛亦不可徒補其血也。凡勞病,陽虛宜四君補氣;陰虛宜四物補血;陰陽俱虛者,宜合用,名八珍湯)。

江浙生者,南方陽氣力微;北方生者,純陰力大,以懷慶肥大菊花心者良。酒制則上行外行,姜制則不泥膈。惡貝母。畏蕪荑。忌萊菔、蔥、蒜、銅鐵器。得酒、門冬、丹皮、當歸良。

熟地黃

平補肝腎,養血滋陰

甘而微溫。入手足少陰、厥陰經。滋腎水,補真陰,填骨髓,生精血,聰耳明目(耳為腎竅,目為肝竅。目得血而能視。耳得血而能聰),黑發烏髭。治勞傷風痹,胎產百病,為補血之上劑(丹溪曰∶產前當清熱養血為主,產后宜大補氣血為主,雖有雜證,從未治之。

昂按∶丹溪產后大補氣血一語,誠至當不易之論。后人不善用之,多有風寒未解,瘀血未盡,妄施峻補,反致大害者,不可不察。王碩云∶男子多陰虛,宜熟地;女子多血熱,宜生地)。

以好酒拌砂仁末,浸蒸曬九次用(地黃性寒,得酒與火與日則溫。性泥,得砂仁則和氣,且能引入丹田。六味丸用之為君,尺脈弱者加桂、附,所謂益火之原,以消陰翳也。尺脈旺者加知、柏,所謂壯水之主,以制陽光也)。

何首烏

平補肝腎,澀精

苦堅腎,溫補肝,甘益血,澀收斂精氣。添精益髓,養血祛風(治風先治血,血活則風散),強筋骨,烏髭發(故名首烏),令人有子,為滋補良藥。氣血太和,則勞瘦風虛、崩帶瘡痔、瘰 癰腫諸病自已(營血調則癰腫消。赤者,外科呼為瘡帚)止惡瘧(益陰補肝,瘧疾要藥,而本草不言治瘧。時珍曰∶不寒不燥功在地黃、天冬諸藥之上)。

有赤、白二種。夜則藤交,一名六藤,有陰陽交合之象。赤雄入血分,白雌入氣分。以大如拳、五瓣者良,三百年者大如栲栳,服之成地仙。凡使赤、白各半泔浸,竹刀刮皮切片,用黑豆與首烏拌勻,鋪柳甑,入砂鍋,九蒸九曬用。茯苓為使。忌諸血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜、鐵器(唐時有何首烏者,祖名能嗣,父名延秀。能嗣五十八,尚無妻子,服此藥七日,而思人道,娶妻連生數子。延秀服之,壽百六十歲。首烏又服之,壽百三十歲,發猶烏黑,李翱為立何首烏傳。然流傳雖久,服者尚少。明嘉靖初,方士邵應節進七寶美髯丹,世宗服之,連生皇子,遂盛行于世。方用赤、何首烏各一斤,黑豆拌,九蒸曬。茯苓半斤,乳拌。當歸、枸杞、菟絲各半斤,俱酒浸。牛膝半斤,酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩,黑芝麻炒,蜜丸。并忌鐵器。昂按∶地黃、何首烏皆君藥也,故六味丸以地黃為君,七寶丹以何首烏為君,各有配合,未可同類而共施也。即有加減,當各依本方隨病而施損益。今人多以何首烏加入地黃丸中,合兩方而為一方,是一藥二君,安所適從乎?失制方之本義也)。

牡丹皮

瀉伏火而補血

辛甘寒微。入手足少陰(心、腎)、厥陰(心包、肝)。瀉血中伏火(色丹故入血分。時珍曰∶伏火即陰火也,陰火即相火也。世人專以黃柏治相火,不知丹皮之功更勝,故仲景腎氣丸用之),和血、涼血而生血(血熱則枯,涼則生),破積血(積瘀不去則新血不生),通經脈。

為吐衄必用之藥(血屬陰本靜,因相火所逼,故越出上竅)。治中風,五勞,驚癇螈(筋脈伸縮抽掣為螈 。或手足抽掣,口眼 斜,卒然眩仆,吐涎身軟,時發時止為癇。皆陰虛血熱,風火相搏,痰隨火涌所致),除煩熱,療癰瘡(涼血),下胞胎,退無汗之骨蒸(張元素曰∶丹皮治無汗之骨蒸,地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少陰,志不足者足少陰,故仲景腎氣丸用丹皮,治神志不足也。按《內經》曰∶水之精為志,故腎藏志。火之精為神,故心藏神)。

單瓣花紅者入藥,肉濃者佳。酒拌蒸用。畏貝母、菟絲、大黃。忌蒜、胡荽、伏砒(時珍曰∶花白者補,赤者利,人所罕悟,宜分別之)

續斷

補肝腎,理筋骨

苦溫補腎、辛溫補肝。能宣通血脈而理筋骨。主傷中,補不足(《經疏》曰∶味甘故然)

暖子宮,縮小便,破瘀血。

治腰痛胎漏(懷妊瀝血),崩帶遺精,腸風血痢(《是齋方》∶平胃散一兩,川續斷二錢半,每服二錢,米飲下,治時痢亦驗),癰痔腫毒。又主金瘡折跌(以功命名),止痛生肌。

女科外科,需為上劑。川產良。狀如雞腳,皮黃皺節節斷者真。去向里硬筋,酒浸用。地黃為使。

骨碎補

補腎,治折傷

苦溫補腎,故治耳鳴(耳鳴必由腎虛),及腎虛久瀉(研末,入豬腎煨熟,空心食之。

腎主二便,久瀉多屬腎虛,不可專責脾胃也)。腎主骨,故治折傷(以功命名,粥和敷傷處。

經曰∶腎者胃之關也。前陰利水,后陰利谷),牙痛(炒黑為末,擦牙,咽下亦良)。又入厥陰(心包,肝),能破血止血(入血行傷,故治折傷,粥和末裹傷處)。

根似姜而扁長,去毛用,或蜜拌蒸。

益母草

一名茺蔚

通行瘀血,生新血

辛微苦寒。入手、足厥陰(心包、肝)。消水行血,去瘀生新,調經解毒(瘀血去則經調)。

治血風血暈,血痛血淋,胎痛產難,崩中帶下(帶脈橫于腰間,病生于此,故名為帶。

赤屬血,白屬氣。氣虛者,補中益氣而兼升降。血虛者,養血滋陰而兼調氣)。為經產良藥,消疔腫乳癰(亦取其散瘀解毒),通大小便。然辛散之藥,瞳子散大者忌服。

益母子主治略同,調經益精,明目(血滯病目者則宜之)活血,順氣逐風(氣行則血行,血活則風散),行中有補。治心煩頭痛(血虛血熱之候),胎產帶崩,令人有子(有補陰之功。

時珍曰∶益母根莖花葉實,皆可同用。若治瘡腫胎產,消水行血,則宜并用;若治血分風熱,明目調經,用子為良。蓋根莖花葉專于行,子則行中有補也。《產寶》濟陰返魂丹,小暑端午或六月六日,采益母莖葉花實,為末蜜丸,治胎產百病。《近效方》∶搗汁熬膏亦良)

。忌鐵。子微炒用。

澤蘭

通、行血,消水

苦泄熱,甘和血,辛散郁,香舒脾。入足太陰、厥陰(脾、肝)。通九竅,利關節,養血氣,長肌肉,破宿血,調月經,消癥瘕,散水腫(防己為使)。

治產后血瀝腰痛(瘀行未盡),吐血鼻血,目痛頭風,癰毒撲損。補而不滯,行而不峻,為女科要藥(古方澤蘭丸甚多)。

時珍曰∶蘭草、澤蘭,一類二種,俱生下濕。紫莖素枝,赤節綠葉,葉對節生,有細齒。但以莖圓節長、葉光有歧者為蘭草;莖微方節短、葉有毛者為澤蘭。嫩時并可 (音那)

而佩之,《楚辭》所謂紉秋蘭以為佩是也(朱文公《離騷辨證》云∶必花葉俱香,燥濕不變,方可刈佩。今之蘭蕙,花雖香而葉無氣,質弱易萎,不可刈佩),吳人呼為香草,俗名孩兒菊(夏日采,置發中,則發不 ,浸油涂發,去垢香澤,故名澤蘭)。蘭草走氣分,故能利水道,除痰癖,殺蠱辟惡,而為消渴良藥(經曰∶數食肥甘,傳為消渴,治之以蘭,除陳氣也)。澤蘭走血分,故能消水腫,涂癰毒,破瘀除癥,而為婦人要藥。以為今之山蘭者誤矣。

防己為使(寇宗 、朱丹溪并以蘭草為山蘭之葉,李時珍考眾說以譏之。按別本云∶蘭葉甘寒,清肺開胃,消痰利水,解郁調經,閩產者力勝。閩產為勝,則是建蘭矣。李士材云∶蘭葉稟金水之氣,故入肺臟,東垣方中嘗用之。《內經》所謂治之以蘭除陳氣者是也,余屢驗之。李時珍又謂東垣所用乃蘭草也。其集諸家之言曰∶陳遁齋《閑覽》云楚騷之蘭,或以為都梁香,或以為澤蘭,或以為猗蘭,當以澤蘭為正,今之所種如麥門冬者名幽蘭,非真蘭也,故陳止齋著盜蘭說以譏之。既名幽蘭,正合騷經矣。方虛谷《訂蘭說》言古之蘭草即今之千金草,俗名孩兒菊者;今之所謂蘭,其葉如茅者,根名土續斷,因花馥郁,故得蘭名。楊升庵曰∶世以如蒲萱者為蘭,九畹之受誣也久矣。又吳草廬《有蘭說》曰∶蘭為醫經上品,有根有莖,草之植者也。今所謂蘭無枝無莖,因黃山谷稱之,世遂謬指為離騷之蘭。寇氏本草溺于流俗,反疑歸說為非。夫醫經為實用豈可誣哉?今之蘭果可以利水殺蟲而除痰癖乎?其種盛于閩,朱子閩人,豈不識其土產而辨析若此。世俗至今,猶以非蘭為蘭,何其惑之甚也。

昂按∶朱子辨蘭,援《離騷》紉 以為證,竊謂紉 亦騷人風致之詞耳。如所云飲木蘭之墜露,餐秋菊之落英,豈真露可飲而英可餐乎?又云制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳,豈真芰荷可衣芙蓉可裳乎?宋儒釋經執泥,恐未可為定論也。第騷經既言秋蘭,則非春蘭明矣。本經既言澤蘭,則非山蘭明矣。是《離騷》之秋蘭,當屬本經之澤蘭無疑也。然《離騷》不嘗曰春蘭兮秋菊乎?不又曰結幽蘭而延佇乎?不又曰疏石蘭以為芳乎?若秋蘭既屬之澤蘭,將所謂春蘭幽蘭石蘭者,又不得為山蘭,當是何等之蘭乎?且山蘭為花中最上之品,古今評者,列之梅、菊之前今反屈,于孩兒菊之下,以為盜襲其名,世間至賤之草皆收入本草,獨山蘭清芬佳品,擯棄不錄,何其不幸若斯之甚也!本草殺蟲之藥良多,皆未必有驗,至于行水消痰,固山蘭之葉力所優為者也。蓋李時珍、陳、方、吳、楊輩,皆泥定陳藏器以澤蘭、蘭草為一類二種,遂并騷經而疑之。崇澤蘭而黜山蘭,遂令蘭草無復有用之者。不思若以為一類,則《本經》蘭草一條,已屬重出,何以《本經》蘭草反列之上品,而澤蘭止為中品乎?況一入氣分,一入血分,迥然不同也。又騷經言蘭者凡五,除木蘭人所共識,其余春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭若皆以為孩兒菊,是不特一類二種,且四種一類矣。而以為九畹之受誣,豈理也哉?蓋《本經》言澤蘭,所以別乎山也;言蘭草,明用葉而不用其花也;騷經言秋蘭,所以別乎春也;言石蘭,所以別乎澤也。愚謂秋蘭當屬澤蘭,而春蘭、石蘭定是山蘭。其曰幽蘭,則山蘭之別名,以其生于深山窮谷故也。寇氏、朱氏之論,又安可全非也,姑附愚說,以咨多識之士)。

白薇

瀉血熱

苦咸而寒,陰陽、沖、任之藥。利陰氣,下水氣。

主中風身熱支滿,忽忽不知人(陰虛火旺,則內熱主風。火氣焚灼,故身熱支滿。痰隨火涌,故不知人),血厥(汗出過多血少,陽氣獨上,氣塞不行而厥,婦人尤多。此證宜白薇湯,白薇、當歸各一兩,參五錢,甘草錢半,每服五錢)熱淋,溫瘧灑灑,寒熱酸痛(寒熱作,則營氣不能內營,故酸痛),婦人傷中淋露(血熱。千金白薇散治胎前產后遺尿不知時,白薇、芍藥等分,酒調服。丹溪曰∶此即河間所謂熱甚廷孔郁結,神無所依,不能收禁之意也。廷孔,女人溺孔也),產虛煩嘔(仲景安中益氣竹皮丸用之。《經疏》曰∶古方調經種子,往往用之。蓋不孕緣于血熱血少,而其源起于真陰不足,陽勝而內熱,故營血日枯也。

益陰清熱,則血自生旺而有子矣,須佐以歸、地、芍藥、杜仲、蓯蓉等藥)。

似牛膝而短小柔軟。去須酒洗用。惡大黃、大戟、山茱、姜、棗。

艾葉

宣,理氣血,燥,逐寒濕

苦辛。生溫,熟熱。純陽之性,能回垂絕之元陽。通十二經,走三陰(太、少、厥),理氣血,逐寒濕,暖子宮,止諸血,溫中開郁,調經安胎(胎動腰痛下血,膠艾湯良,阿膠、艾葉煎服,亦治虛痢)。

治吐衄崩帶(治帶要藥),腹痛冷痢,霍亂轉筋(皆理氣血、逐寒濕之效),殺蛇治癬(醋煎,外科有用干艾作湯,投白礬二三錢,洗瘡,然后敷藥者。蓋人血氣冷,必假艾力以佐陽,而艾性又能殺蟲也)。以之灸(音九)火,能透諸經而治百病。血熱為病者禁用(灸火則氣下行,入藥則熱上沖,不可過劑。丹田氣弱,臍腹冷者,以熟艾裝袋,兜臍腹甚妙。寒濕香港腳,亦宜以此夾入襪內)。

陳者良,揉搗如綿,謂之熟艾,灸火用。婦人丸散,醋煮搗餅,再為末用(入茯苓數片同研,則易細)。煎服宜鮮者,苦酒(醋也)、香附為使(艾附丸,調婦人諸病。宋時重湯陰艾,自明成化來,則以蘄州艾為勝。云灸酒壇,一灸便透。《蒙筌》、《發明》,并以野艾為真蘄艾,雖香實非艾種)。

延胡索

宣,活血,利氣

辛苦而溫。入手足太陰(肺、脾)、厥陰(心包、肝)經。能行血中氣滯,氣中血滯,通小便,除風痹。

治氣凝血結,上下內外諸痛(通則不痛),癥瘕崩淋,月候不調(氣血不和,因而凝滯,不以時至),產后血暈,暴血上沖,折傷積血,疝氣危急,為活血、利氣第一藥。然辛溫走而不守(獨用力迅,宜兼補氣血藥),通經墜胎,血熱、氣虛者禁用。

根如半夏。肉黃、小而堅者良。酒炒行血,醋炒止血,生用破血,炒用調血。

紅花

古名紅蘭花

通,行血,潤燥

辛苦甘溫。入肺經而破瘀血、活血(瘀行則血活。有熱結于中、暴吐紫黑血者,吐出為好。吐未盡,加桃仁、紅花行之。大抵鮮血宜止,瘀血宜行),潤燥,消腫止痛(凡血熱血瘀,則作腫作痛)。

治經閉便難,血運口噤,胎死腹中(非活血行血不能下),痘瘡血熱(本草不言治痘),喉痹不通。又能入心經,生新血(須兼補益藥為佐使)。俗用染紅,并作胭脂(胭脂活血解毒。痘疔挑破,以油胭脂敷之良)。少用養血,多則行血,過用能使血行不止而斃(血生于心包,藏于肝,屬于沖、任。紅花汁與相類,故治血病。有產婦血悶而死,名醫陸氏以紅花敷十斤煮湯,寢婦于上而熏之,湯冷再加,半日而蘇。《金匱》有紅蘭花酒,云治婦人六十二種風)。

茜草

通,行血

色赤入營,氣溫行滯,味酸走肝,而咸走血(《本經》苦寒),入厥陰(心包、肝)血分。

能行血止血(能行故能止。消瘀通經,又能止吐崩尿血),消瘀通經(酒煎一兩,通經甚效)。

治風痹黃膽(疸有五∶黃膽、谷疸、酒疸、黃汗疸、女勞疸。此蓋蓄血發黃,不專于溫熱者也。女勞疸必屬腎虛,亦不可以濕熱例治。當用四物、知、柏壯其水,參、術培其氣,隨證而加利濕清熱藥),崩運撲損,痔 瘡癤。血少者忌用。根可染絳,忌鐵。

紫草

瀉血熱,滑腸

甘咸氣寒。入厥陰(心包、肝)血分。涼血活血,利九竅,通二便(咸寒性滑)。

治心腹邪氣(即熱也),水腫五痘, 癬惡瘡(血熱所致)及痘瘡血熱毒盛、二便閉澀者(血熱則毒閉,得紫草涼之,則血行而毒出。大便利者忌之。《活幼心書》云∶紫草性寒,小兒脾實者可用,脾虛者反能作瀉。古方惟用茸,取其初得陽氣,以類觸類,用發痘瘡。今人不達此理,一概用之誤矣)。瀉者忌用。

去頭須,酒洗。

凌霄花

一名紫葳

瀉血熱

甘酸而寒。入厥陰(心包、肝)血分。能去血中伏火,破血去瘀。

生產乳余疾,崩帶癥瘕,腸結(不大便)血閉,淋 風癢,血熱生風之證。女科多用,孕婦忌之(《本經》云∶養胎。《經疏》云∶破血之藥,非所宜也。肺癰有用之為君藥者。凌霄花為末,和密陀僧唾調,敷酒 甚驗)。

藤生,花開五瓣,黃赤有點,不可近鼻,嗅之傷腦。

大小薊

瀉,涼血

甘溫(《大明》曰涼)。皆能破血下氣,行而帶補。治吐衄腸癰,女子赤白濁,安胎(涼血之功)。

小薊力微,能破瘀生新,保精養血,退熱補虛,不能如大薊之消癰毒(丹溪曰∶小薊治下焦結熱血淋。《本事方》∶一人冷氣入陰囊,腫滿疼痛,煎大薊汁服,立瘥)。

兩薊相似,花如髻。大薊莖高而葉皺,小薊莖低而葉不皺,皆用根。

三七

一名山漆

瀉,散瘀,定痛

甘苦微溫。散血定痛。

治吐血衄血,血痢血崩,目赤癰腫(醋磨涂即散,已破者為末摻之)。為金瘡杖瘡要藥(杖時先服一二錢,則血不沖心;杖后敷之,去瘀消腫易愈。大抵陽明、厥陰血分之藥,故治血病)。

此藥近時始出,軍中恃之。從廣西山洞來者,略似白芨、地黃,有節,味微甘,頗似人參.以末摻豬血中,血化為水者真(近出一種,葉似菊艾,而勁濃有岐尖,莖有赤棱,夏秋開黃花,蕊如金絲,盤紐可愛,而氣不香,根大如牛蒡,味甘極。《易繁衍》云是三七,治金瘡折傷血病甚效,與南中來者不同)。

地榆

澀,止血

苦酸微寒。性沉而澀(本草未嘗言澀,然能收汗止血,皆酸斂之功也),入下焦,除血熱。

治吐衄崩中(血虛禁用),腸風(血鮮者為腸風,隨感而見也;血瘀者為臟毒,積久而發也。糞前為近血,出腸、胃;糞后為遠血,出肺、肝)血痢(蘇頌曰∶古方斷下多用之。

寇宗 曰∶虛寒瀉痢,及初起者忌用。蘇頌,著《本草圖科》)。

似柳根,外黑里紅。取上截,炒黑用。梢皮行血。得發良。惡麥冬。

蒲黃

生滑行血,炒澀止血

甘平。厥陰(心包、肝)血分藥。生用性滑,行血消瘀,通經脈,利小便,祛心、腹、膀胱寒、熱(同五靈脂,治心腹血氣痛,名失笑散)。

療撲打損傷,瘡癤諸腫(一婦舌脹滿口,以蒲黃頻摻,比曉乃愈。宋度宗舌脹滿口,御醫用蒲黃、干姜末等分,搽之愈。時珍曰∶觀此則蒲黃之涼血、活血可知矣。蓋舌為心苗,心包相火。乃其臣使,得干姜,是陰陽相濟也)。

炒黑性澀,止一切血,崩帶泄精。

香蒲,花中蕊屑,湯成入藥。

卷柏

生用破血,炙用止血

生用辛平,破血通經,治癥瘕淋結。炙用辛溫,止血,治腸風脫肛。

生石上,拳攣如雞足,俗呼萬年松。凡使鹽水煮半日,井水煮半日,焙用。

瀉,破血

辛寒,有小毒。蝕惡肉,排膿血,殺疥蟲,除熱痹,破癥瘕(《內經》同烏賊骨。治婦人血枯)。

根如萊菔,皮黃肉白,葉長微闊,折之有汁,結實如豆,一顆三粒。甘草為使。

庵子

瀉,行水,散血

苦辛微寒(《別錄》微溫)。入肝經血分。行水散血,散中有補。

治陽痿經澀,腰、膝、骨節重痛,產后血氣作痛,閃銼折傷(撲打方多用之)。能制蛇(見之則爛)。

葉似菊而薄,莖似艾而粗。薏苡為使。

郁金

宣,行氣解郁,瀉,泄血破瘀

辛苦氣寒。純陽之品,其性輕揚上行,入心及包絡,兼入肺經。涼心熱,散肝郁,下氣破血(行滯氣,亦不損正氣。破瘀血,亦能生新血)。

治吐衄尿血,婦人經脈逆行(經不下行,上為吐衄諸癥。用郁金末,加韭汁、姜汁、童便服,其血自清。痰中帶血者,加竹瀝),血氣諸痛,產后敗血攻心,癲狂失心(癲多喜笑,尚知畏懼,證屬不足;狂多忿怒,人莫能制,證屬有余。此病多因驚憂、瘀血塞于心竅所致。郁金七兩,白礬三兩,米糊丸服,名白金丸。郁金入心散惡血,明礬化頑痰故也),痘毒入心(郁金一兩,甘草二錢半,煮干焙研末,冰片五分,每用一錢,加豬血五、七滴,新汲水下。治斑痘始有白泡,忽搐入腹,紫黑無膿),下蠱毒(同升麻服,不吐則下)。

出川廣,體銳圓如蟬肚,外黃內赤,色鮮微香,味苦帶甘者真(市人多以姜黃偽之)。

姜黃

瀉,破血,行氣

苦辛(《本草》大寒。藏器、《大明》曰熱)色黃,入脾兼入肝經。理血中之氣,下氣破血,除風消腫,功力烈于郁金。

治氣脹血積,產后敗血攻心,通月經,療撲損。片子者能入手臂,治風寒濕痹(血虛臂痛者勿用。時珍曰∶入臂治痛,其兼理血中之氣可知)。

出川廣(陳藏器曰∶郁金苦寒色赤,姜黃辛溫色黃)術味苦色青,三物不同,所用各別。

《經疏》曰∶姜黃主治,介乎三棱、郁金之間。時珍曰∶姜黃、郁金、莪術、形狀不同,大略相近。但郁金入心,專治血;姜黃入脾,兼治血中之氣;術入肝,治氣中之血,稍為不同。今時以扁如干姜者,為片子姜黃。圓如蟬腹者,為蟬肚郁金,并可染色,術形雖似郁金,而色不黃也)。

蓬莪術

瀉,破血,行氣,消積

辛苦氣溫。入肝經血分。破氣中之血(能通肝經聚血),消瘀通經,開胃化食,解毒止痛。

治心腹諸痛,冷氣吐酸,奔豚 癖(酒、醋磨服。 ,音賢,小腹積。 癖多見于男子,癥瘕多見于婦人。莪術香烈,行氣通竅,同三棱用,治積聚諸氣良。按∶五積,心積曰伏梁,起臍上至心下;肝積曰肥氣,在左脅;肺積曰息賁,在右脅;脾積曰痞氣,在胃脘右側;腎積曰奔豚,在小腹上至心下。治之不宜專用下藥,恐損真氣,宜于破血行氣藥中,加補脾胃藥。氣旺方能磨積,正旺則邪自消也。經曰∶大積大聚,其可犯也,哀其大半而止,過者死。東垣五積方,用三棱、莪術,皆兼人參贊助成功。按治積諸藥,神曲、麥芽化谷食,萊菔化面食, 砂、阿魏、山查化肉食,紫蘇化魚、蟹毒,葛花、枳 消酒積,麝香消酒積、果積,芫花、牽牛、大戟行水飲,三棱、莪術、鱉甲消癥瘕,木香、檳榔行氣滯,礞石、蛤粉功痰積,巴豆攻冷積,大黃、芒硝攻熱積,雄黃、膩粉攻涎積,虻蟲、水蛭攻血積)。

雖為泄劑,亦能益氣(王好古曰∶故治氣短不能接續。大小七香丸、積香丸、諸湯散中多用之)。

根如生姜,莪生根下,似卵不齊,堅硬難搗。灰火煨透,乘熱搗之(入氣分),或醋磨酒磨,或煮熟用(入血分)。

荊三棱

瀉,行氣,破血,消積

苦平。色白屬金(皮黑肉白),入肺金血分,破血中之氣(亦通肝經聚血),兼入脾經。

散一切血瘀、氣結,瘡硬食停,老塊堅積(乃堅者削之。從血藥則治血,從氣藥則治氣。須輔以健脾補氣藥良。昔有人患癥瘕死,遺言開腹取之,得病塊如石。文理五色,削成刀柄。

因砍三棱,柄消成水,乃知此藥可療癥瘕),消腫止痛,通乳墮胎。功近香附而力峻,虛者慎用。

色黃體重,若鯽魚而小者良。醋浸、炒,或面裹、煨。

白茅根

瀉火,補中,止血,止噦

甘寒。入手少陰(心),足太陰、陽明(脾胃)。補中益氣,除伏熱,消瘀血,利小便,解酒毒。

治吐、衄諸血(心肝火旺,逼血上行,則吐血;肺火盛,則衄血。茅根甘和血,寒涼血,引火下降,故治之。撲損瘀血,搗汁服。名茅花湯。亦治鼻衄產淋),血閉寒熱(血瘀則閉,閉則寒熱作矣),淋瀝崩中(血熱則崩),傷寒噦逆(即呃逆。《說文》曰∶噦,氣牾也。

東垣作干嘔之甚者,未是),肺熱喘急,內熱煩渴,黃膽水腫(清火行水。時珍曰∶良藥也,世人以微而忽之,惟事苦寒之劑,傷沖和之氣,烏足知此哉)。

茅針,潰癰癤(酒煮服。一針潰一孔,二針潰二孔),口瘡之神藥。角蒿。

蘆根

瀉熱,止嘔

甘益胃,寒降火。

治嘔噦反胃(胃熱火升,則嘔逆,食不下。《金匱》方∶蘆根煎服),消渴客熱,傷寒內熱,止小便數(肺為水之上源,脾氣散精,上歸于肺,始能通調水道,下輸膀胱。腎為水臟,而主二便,三經有熱。則小便數,甚至不能少忍,火性急速故也。蘆中空,故入心肺,清上焦熱,熱解則肺之氣化行,而小便復其常道矣)。能解魚、蟹、河豚毒。

取迸水肥濃者,去須、節用。

苧根

瀉熱,散瘀

甘寒而滑。補陰破瘀,解熱潤燥。

治天行熱疾,大渴大狂,胎動下血,諸淋血淋,搗貼赤游丹毒,癰疽發背,金瘡折傷(止血易痂),雞魚骨哽(搗如龍眼。雞骨,雞湯下,魚骨,魚湯下)。汁能化血為水。

苧皮與產婦作枕,止血運;安腹上,止產后腹痛(散瘀之功)漚苧汁,療消渴。

薔薇根

瀉濕熱

苦澀而冷。入胃、大腸經。除風熱、濕熱,生肌殺蟲。

治泄痢消渴,牙痛口糜(煎汁含漱),遺尿好眠,癰疽瘡癬。

花有黃、白、紅、紫數色,以黃心、白色、粉紅者入藥。

子,名營實,酸溫。主治略同(《千金》曰∶薔薇根,角蒿,口瘡之神藥。角蒿所在多有,開淡紅紫花,角微彎,長二寸許,辛苦有小毒。治惡瘡有蟲,及口齒瘡)。

芭蕉根

瀉熱

味甘大寒。治天行熱狂,煩悶消渴,產后血脹(并搗汁服),涂癰腫結熱(為末,油調敷。霜后者佳)。

大黃

大瀉血分濕熱,下有形積滯

大苦大寒。入足太陰(脾),手足陽明、厥陰(大腸、胃、心包、肝)血分。其性浮而不沉,其用走而不守。若酒浸,亦能引至高之分(仲景太陽門調胃承氣湯,大黃注曰酒浸;陽明門大承氣湯,大黃注曰酒洗;少陽陽明小承氣湯,大黃不用酒制,皆有分別。東垣曰∶邪氣在上,非酒不至。若用生者,則遺至高之邪熱。病愈后,或目赤、喉痹、頭痛、膈上熱疾生也)。用以蕩滌腸胃,下燥結而除瘀熱。

治傷寒時疾,發熱譫語(大腸有燥糞,故譫語,宜下之。譫,音占),溫熱瘴瘧,下痢赤白,腹痛里急,黃膽水腫,癥瘕積聚(積久成形謂之積,屬陰;聚散無常謂之聚,屬陽。

積多是血或食或痰,聚多是氣),留飲宿食,心腹痞滿,二便不通(皆土郁,奪之),吐血衄血,血閉血枯,損傷積血,一切實熱,血中伏火。行水除痰,蝕膿消腫,能推陳致新。然傷元氣而耗陰血(下多亡陰),若病在氣分,胃虛、血弱人禁用(病在氣分而用之,是為誅伐無過。東垣曰∶能推陳致新,如定禍亂以致太平,所以有將軍之號。時珍曰∶仲景瀉心湯,治心氣不足吐衄血者,用大黃。黃連、黃芩,乃瀉心包、肝、脾、胃四經血中之伏火也。又治心下痞滿按之軟者,用大黃、黃連瀉心湯,亦瀉脾胃之濕熱,非瀉心也。病發于陰,而反下之,則痞滿。乃寒傷營血,邪結上焦,胃之上脘當心,故曰瀉心。經曰∶太陰所至,為痞滿。又曰∶濁氣在上,則生 脹是已。病發于陽,而反下之,則結胸。乃熱邪陷入血分,亦在上脘,故大陷胸湯、丸皆用大黃,亦瀉脾胃血分之邪,而降其濁氣也。若結胸在氣分,只用小陷胸湯;痞滿在氣分,只用半夏瀉心湯。或問心氣不足而吐衄,何以不補心而反瀉心?

丹溪曰∶少陰不足,亢陽無輔,致陰血妄行,故用大黃瀉其亢甚之火。又心本不足,肝、肺各受火邪而病作,故用黃芩救肺、黃連救肝。肺者陰之主,肝者心之母,血之合也,肺、肝火退,則血歸經而自安矣。寇宗 曰∶以苦泄其熱,就以苦補其心,蓋一舉而兩得之。李士材曰∶古人用大黃治虛勞吐衄,意甚深微。蓋濁陰不降,則清陽不生,瘀血不去,則新血不生也)。

川產錦紋者良。有酒浸、酒蒸、生、熟之不同。生用更峻。黃芩為使(欲取通利者,不得驟進谷食,大黃得谷食,便不能通利耳。《夷堅志》∶湯,火傷者,搗生大黃,醋調敷,止痛無瘢)。

黃芩

瀉火,除濕

苦入心,寒勝熱。瀉中焦實火,除脾家濕熱。

治 痢腹痛(便血曰 ,寒痛忌用。凡腹痛有寒熱、虛實、食積,瘀血、痰濕之不同。

寒宜溫,熱宜清,虛宜補,實宜下,食宜消導,瘀血宜行散,痰濕宜化痰利濕。痛時手不可按者為實痛,按之痛止者為虛痛),寒熱往來(邪在少陽),黃膽五淋,血閉(實熱在血分)氣逆,癰疽瘡瘍,及諸失血。消痰(丹溪以黃芩降痰,假其降火也。按痰因火動,當先降火)利水,解渴安胎(胎孕宜清熱涼血,血不妄行則胎安),養陰退陽,補膀胱水。

酒炒則上行,瀉肺火,利胸中氣(肺主氣,熱傷氣,瀉熱所以保肺)。治上焦之風熱、濕熱(丹溪曰∶黃芩上、中二焦藥),火嗽喉腥(五臭,肺為腥),目赤腫痛。過服損胃。血虛、寒中者禁用(得柴胡退寒熱,得芍藥治痢,得濃樸、黃連止腹痛,得桑皮瀉肺火,得白術安胎之圣藥。時珍曰∶仲景治少陽證小柴胡湯,太陽少陽合病下利黃芩湯,少陽證下后心滿瀉心湯,并用之。蓋黃連苦寒,入心瀉熱,除脾家濕熱,使胃火不流入肺,不致刑金,即所以保肺也。肺虛不宜者,苦寒傷土,損其母也。少陽證雖在半表半里,而心膈痞滿,實兼心、肺上焦之邪。心煩喜嘔,默默不欲食,又兼脾、胃中焦之證,故用黃芩以治手,足少陽相火,黃芩亦少陽藥也。楊士瀛曰∶柴胡退熱,不及黃芩。時珍曰∶柴胡乃苦以發之,散火之標也;黃芩乃寒能勝熱,折火之本也。東垣治肺熱,身如火燎,煩燥引飲。而晝盛者,宜一味黃芩湯,以瀉肺經氣分之火,黃芩一兩煎服。《本事方》用治崩中、暴下)。

黃明者良。中虛名枯芩,即片芩,瀉肺火,清肌表之熱。內實名條芩,即子芩,瀉大腸火,補膀胱水。上行酒炒。瀉肝,膽火,豬膽汁炒。山茱萸、龍骨為使。畏丹皮、丹砂。

黃連

瀉火,燥濕

大苦大寒。入心瀉火(王海藏曰∶瀉心,實瀉脾也。實則瀉其子),鎮肝涼血(凡治血,防風為上部之使,黃連為中部之使,地榆為下部之使),燥濕開郁,解渴(單用能治消渴)

除煩,益肝膽,濃腸胃,消心瘀(能去心竅惡血),止盜汗(涼心)。

治腸 瀉痢(便血曰 ,有臟連丸。濕熱郁而為痢,黃連治痢要藥。噤口者,熱壅上焦,同人參煎湯呷之,但得下咽便好。喻嘉言曰∶下痢,必先汗解其外,后調其內。首用辛涼以解表,次用苦寒以攻里。《機要》云∶后重宜下,腹痛宜和,身重宜除濕,脈弦宜去風,風邪內結宜汗,身冷自汗宜溫,膿血稠粘宜重劑以竭之。下痢,赤屬血分,白屬氣分。戴氏曰∶俗謂赤熱、白寒者,非也。通作濕熱處治,但有新久、虛實之分),痞滿(燥濕開郁。

張仲景治九種心下痞,五等瀉心湯皆用之)腹痛(清熱),心痛伏梁(心積),目痛 傷(人乳浸點或合歸、芍等分,煎湯熱洗,散熱活血),癰疽瘡疥(諸痛癢瘡,皆屬心火),酒毒胎毒(小兒初生,合甘草為末,蜜調令咽之),明目(《傳信方》∶羊肝一具,黃連一兩,搗丸,名羊肝丸,凡是目疾皆治)定驚(鎮肝),止汗解毒,除疳(同豬肝蒸為丸)殺蛔(蛔得苦則伏)。虛寒為病者禁用(久服黃連、苦參反熱,從火化也。昂按∶炎上作苦,味苦必燥,燥則熱矣,旦苦寒沉陰肅殺,伐傷生和之氣也。韓 曰∶黃連與肉桂同行,能交心腎于頃刻。

時珍曰∶治痢用香連丸,姜連丸用黃連、干姜,姜黃散用黃連、生姜,左金丸用黃連、吳茱萸,治口瘡用黃連、細辛,止下血用黃連、大蒜,一陰一陽,寒因熱用,熱因寒用,最得制方之妙)。出宜州者粗肥,出四川者瘦小。狀類鷹爪、連珠者良。去毛。治心火生用,虛火醋炒,肝、膽火豬膽汁炒,上焦火酒炒(有吞酸嘈雜等證,亦有吐酸者名酢心,宜黃連。吳茱萸降火開郁。酢,音醋),中焦火姜汁炒,下焦火鹽水或童便炒,食積火黃士炒,治濕熱在氣分,吳茱萸湯炒,在血分干漆水炒,點眼赤人乳浸(時珍曰∶諸法不獨為之引導,蓋辛熱制其寒苦,咸寒制其燥性,用者詳之)。黃芩龍骨為使。惡菊花、玄參、僵蠶、白鮮皮。

畏款冬、牛膝。忌豬肉(時珍曰∶方有臟連丸、黃連豬肚丸,豈忌肉而不忌臟腑乎?)。殺烏頭、巴豆毒。(黃連瀉心火,佐以龍膽瀉肝、膽火,白芍瀉脾火,石膏瀉胃火,知母瀉腎火,黃柏瀉膀胱火,木通瀉小腸火。黃芩瀉肺火,梔子佐之;瀉大腸火,黃連佐之;柴胡瀉肝膽火,黃連佐之;瀉三焦火,黃芩佐之。鄭奠一曰∶兀兀欲吐,用黃連數分甚效)。

胡黃連

瀉熱,療驚疳

苦寒。去心熱,益肝膽,濃腸胃。

治骨蒸勞熱,五心(心窩、左右手心、足心)煩熱,三消(渴而多飲為上消,肺熱也。

心移熱于肺,傳為膈消是也。多食善饑為中消,胃熱也,痹成為消中是也。渴而小便數有膏為下消,腎熱而水虧也)五痔(牝痔、牡痔、脈痔、腸痔、血痔、濕熱下流傷血分,無所施泄,則逼肛門而為痔腫),溫瘧瀉痢,女人胎蒸,消果子積,為小兒驚疳良藥(朱二允曰∶解吃煙毒,合茶服之甚效)。性味功用同黃連,故名。

出波斯國,今秦隴、南海亦有之。心黑外黃,折之塵出如煙者真。畏、惡同黃連。

苦參

瀉火,燥濕,補陰

苦燥濕,寒勝熱。沉陰主腎。補陰益精,養肝膽,安五臟(濕熱去則血氣和平,而五臟自安)利九竅,生津止渴,明目止淚(淚為肝熱)。

治溫病血痢(純下清血者,風傷肝也,宜散風涼血;下如豆汁者,濕傷脾也,宜清熱滲濕),腸風溺赤,黃膽酒毒。熱生風,濕生蟲,又能祛風、逐水、殺蟲,治大腸疥癩。然大苦大寒,肝、腎虛而無熱者勿服(張從正曰∶凡藥皆毒也,雖苦參、甘草,不可不謂之毒,久服必偏勝為患。經曰∶五味入胃,各歸其所喜攻,久而增氣,物化之常也。氣增而久,夭之由也。王冰注曰∶氣增不已,則臟有偏勝,偏勝則臟有偏絕,故令人暴夭。《筆談》曰∶久用苦參擦牙,遂病腰痛,由其氣傷腎也。經又曰∶大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;無毒治病,十去其九。谷肉果菜,食養盡之,無使過之,傷其正也。按∶人參補脾,沙參補肺,紫參補肝,丹參補心,玄參補腎。苦參不在五參之內,然名參者皆補也。藥能醫病,不能養人,食能養人,不能醫病)。

糯米泔浸去腥氣,蒸用。玄參為使。惡貝母,菟絲子、漏蘆。反藜蘆(苦參一兩,或酒煎,或醋煮,能吐天行時毒)。

知母

瀉火補水,潤燥滑腸

辛苦寒滑。上清肺金而瀉火(瀉胃熱、膀胱邪熱、腎命相火),下潤腎燥而滋陰,入二經氣分(黃柏入二經血分,故二藥必相須而行)。消痰定嗽,止渴安胎(莫非清火之用)。

治傷寒煩熱,蓐勞(產勞)骨蒸(退有汗之骨蒸),燥渴虛煩,久瘧下痢(治嗽者,清肺火也。治渴者,清胃熱也。退骨蒸者,瀉腎火也),利二便,消浮腫(小便利則腫消。東垣曰∶熱在上焦氣分,結秘而渴,乃肺中伏熱,不能生水,膀胱絕其化源。宜用滲濕之藥,瀉火清金,滋水之化源。熱在下焦血分,便閉而不渴,乃真水不足,膀胱干涸,無陰則陽無以化。宜用黃柏、知母大苦寒之藥,滋腎與膀胱之陰。而陽自化,小便自通。丹溪曰∶小便不通,有熱有濕,有氣結于下,宜清、宜燥、宜升。又有隔二隔三之治∶如肺不燥,但膀胱熱,宜瀉膀胱,此正治;如因肺熱不能生水,則清肺,此隔二之治;如因脾濕不運而精不上升,故肺不能生水,則燥胃健脾,此隔三之治。瀉膀胱,黃柏、知母之類;清肺,車前、茯苓之類;燥脾,二術之類。昂按∶凡病皆有隔二隔三之治,不獨便閉也)。然苦寒傷胃而滑腸,多服令人瀉(李士材曰∶苦寒肅殺,非長養萬物者也。世以其滋陰,施之虛損之人,則如水益深矣,特表出以為戒)。

得酒良。上行酒浸,下行鹽水拌。忌鐵。

龍膽草

瀉肝膽火,下焦濕熱

大苦大寒,沉陰下行。益肝膽而瀉火(相火寄于肝膽,有瀉無補,瀉其邪熱,即所以補火也),兼入膀胱、腎經。除下焦之濕熱,與防己同功。酒浸亦能外行、上行。

治骨間寒熱(腎主骨),驚癇邪氣(肝經風火),時氣溫熱,熱痢疸黃、寒濕香港腳(足傷濕熱,則成香港腳。腫而痛者,為濕香港腳,宜清熱利濕搜風。又有攣縮枯細,痛而不腫者,名干香港腳,宜養血潤燥),咽喉風熱,赤睛 肉(瀉肝膽火,能明目。元素曰∶柴胡為主,龍膽為使,目疾要藥。昂按∶若目疾初起,宜發散,忌用寒涼),癰疽瘡疥。過服損胃。

甘草水浸一宿,曝用。小豆、貫眾為使。忌地黃。

青黛

瀉肝,散郁火

咸寒,色青瀉肝。散五臟郁火,解中、下焦蓄蘊風熱(《衍義》曰∶一婦患臍、腹、二陰遍生濕瘡,熱癢而痛,出黃汁,二便澀。用鰻鱺、松脂、黃丹之類涂之,熱痛愈甚。其婦嗜酒,喜食魚、蝦發風之物。乃用馬齒莧四兩研爛,入青黛一兩和涂,熱痛皆去,仍服八正散而愈。此中、下焦蓄蘊風熱。毒瓦斯若不出,當作腸風、內痔。婦不能禁酒物,果仍發痔)

治傷寒發斑,吐咯血痢(陰虛火炎者忌用。合杏仁研,置柿餅中煨食,名圣餅子,治咯血)。小兒驚癇,疳熱丹熱,敷癰瘡、蛇犬毒。

即靛花。取嬌碧者,水飛凈用(內多鍛石,故須淘凈)。

大青

瀉心胃熱毒

微苦咸,大寒。解心胃熱毒。

治傷寒,時疾熱狂,陽毒發斑(熱甚傷血,里實表虛,則發斑。輕如疹子,重如錦紋。

紫黑者,熱極而胃爛也,多死。《活人書》∶治赤斑煩痛,有犀角大青湯),黃膽熱痢,丹毒喉痹。

處處有之。高二三尺,莖圓葉長,葉對節生,八月開小紅花成簇,實大如椒,色赤。用莖葉。

牽牛

大瀉氣分濕熱

辛熱有毒,屬火善走。入肺經,瀉氣分之濕熱(肺主氣,火能平金而泄肺),能達右腎命門,走精隧,通下焦郁遏。及大腸風秘、氣秘,利大小便,逐水消痰,殺蟲墮胎。

治水腫喘滿 癖氣塊。若濕、熱在血分、胃弱氣虛人禁用(東垣曰∶牽牛苦寒誤矣,其味辛辣,久嚼猛烈雄壯,所謂苦寒安在哉?乃瀉氣之藥,比諸辛藥泄氣尤甚。若濕從下受,下焦主血,血中之濕,宜苦寒之味。而反用辛熱之藥,泄上焦之氣,是血病瀉氣,使氣血俱損也。王好古曰∶以氣藥引,則入氣;以大黃引,則入血。時珍曰∶一婦腸結,年幾六十,服養血潤燥藥,則泥結,服硝黃藥,則若罔知。如此三十余年。其人體肥膏梁而多郁,日吐酸痰乃寬。此乃三焦氣滯,有升無降,津液皆化為痰,不能下潤腸腑,非血燥也。潤劑留滯,硝、黃入血,不能入氣,故無效。用牽牛為末,皂角膏丸,才服便通。外甥素多酒色病,二便不通,脹痛呻吟七晝夜,用通利藥不效。予言此乃濕熱之邪在精道,壅隧路,病在二陰之間。故前阻小便,后阻大便,病不在大腸、膀胱也。用楝實、茴香、穿山甲諸藥,倍牽牛,三服而平。東垣補下焦陽虛天真丹,用牽牛鹽水炒黑,佐沉香、杜仲、肉桂、破故紙諸藥,深得補瀉兼施之妙)。

有黑、白二種,黑者(亦名黑丑)力速。取子淘去浮者,舂去皮用。得木香、干姜良(此藥漢前未入本草,故仲景方中無此。《別錄》始載之,宋后始多用者)。

防己

通,行水,瀉下焦血分濕熱

大苦大寒(《本經》)平,《別錄》溫)。太陽(膀胱)經藥。能行十二經,通腠理,利九竅,瀉下焦血分濕熱,為療風水之要藥。

治肺氣喘嗽(水濕),熱氣諸癇(降氣下痰),濕癥香港腳(足傷寒濕為香港腳。寒濕郁而為熱,濕則腫,熱則痛。防己為主藥。濕加苡仁、蒼術、木瓜、木通,熱加芩、柏,風加羌活、萆,痰加竹瀝、南星,痛加香附、木香,活血加四物,大便秘加桃仁、紅花,小便秘加牛膝、澤瀉,痛連臂加桂枝、威靈仙,痛連脅加膽草。又有足跟痛者,屬腎虛。不與香港腳同論),水腫風腫,癰腫惡瘡。或濕熱流入十二經,致二陰不通者,非此不可。然性險而健,陰虛及濕熱在上焦氣分者禁用(《十劑》曰∶通可去滯,通草防己之屬是也。通草即木通,是徐之才亦以行水者,為通與燥劑無以別矣。木通甘淡,瀉氣分濕熱;防己苦寒,瀉血分濕熱。本集以行水為通劑,改熱藥為燥劑)。

出漢中,根大而虛通,心有花紋,色黃,名漢防己;黑點黃腥木強者,名木防己,不佳(陳藏器曰∶治風用木防己,治水用漢防己)。酒洗用。惡細辛。畏萆 。

葶藶

大瀉氣秘,通,行水

辛苦大寒。屬火性急,大能下氣,行膀胱水。腫中水氣 急者,非此不能除。破積聚癥結,伏留熱氣,消腫除痰,止嗽定喘(水濕泛溢,為腫脹,為痰嗽,為喘滿)通經利便。久服令人虛(《十劑》曰∶泄可去閉,葶藶、大黃之屬是也。大黃泄陰分血閉,葶藶泄陽分氣閉,氣味俱濃,不減大黃。然有甜、苦二種,甜者性緩,苦者性急,泄肺而傷胃,宜大棗輔之。仲景有葶藶大棗瀉肺湯,治肺氣喘急不得臥。昂按∶輔以大棗,補土所以制水)。

子如黍米,微長色黃。合糯米微炒,去米用。得酒良。榆皮為使。

甘遂

大通,瀉經隧水濕

苦寒有毒。能瀉腎經及隧道水濕,直達水氣所結之處,以攻決為用,為下水之圣藥(仲景大陷腸湯用之)。

主十二種水,大腹腫滿(名水蠱。喻嘉言曰∶腎為水谷之海,五臟六腑之源。脾不能散胃之水精于肺,而病于中;肺不能通胃之水道于膀胱,而病于上。腎不能司胃之關,時其輸泄,而病于下,以致積水浸淫,無所底止。腎者,胃之關也。前陰利水,后陰利谷。王好古曰∶水者,脾肺腎三經所主。有五臟六腑十二經之部分,上頭面,中四肢,下腰腳,外皮膚,中肌肉,內筋骨。脈有尺寸之殊,浮沉之別,不可輕瀉藥,當知病在何經何臟,方可用之。

按∶水腫有痰裹食和瘀血、致清不升濁不降而成者,有濕熱相生、隧道阻塞而成者;有燥熱沖擊、秘結不通而成者,證屬有余。有服寒涼傷飲食、中氣虛衰而成者;有大病后正氣衰憊而成者,有小便不通、水液妄行、脾莫能制而成者,證屬不足。宜分別治之。然其源多由中氣不足而起。丹溪曰∶水病當以健脾為主,使脾實而氣運,則水自行。宜參、苓為君,視所挾證加減,茍徒用利水藥,多致不救),瘕疝積聚,留飲宿食,痰迷癲癇。虛者忌用。

皮赤肉白,根作連珠。重實者良。面裹煨熟用(或用甘草、薺 汁浸三日,其水如墨,以清為度,再面裹煨)。瓜蒂為使。惡遠志。反甘草(張仲景治心下留飲,與甘草同用,取其相反以立功也。有治水腫及腫毒者,以甘遂末敷腫處,濃煎甘草湯服之,其腫立消,二物相反,感應如此)。

大戟

大瀉,通臟腑水濕

苦寒有毒。能瀉臟腑水濕,行血發汗,利大小便。

治十二種水,腹滿急痛,積聚癥瘕,頸腋癰腫,風毒腳腫,通經墮胎。誤服損真氣(時珍曰∶痰涎為物,隨氣升降,無處不到。入心則迷,成癲癇;入肺則塞竅,為咳喘背冷;入肝則脅痛干嘔,寒熱往來;入經絡則麻痹疼痛;入筋骨則牽引隱痛;入皮肉則瘰 癰腫。陳無擇并以控涎丹主之,殊有奇效,此乃治痰之本。痰之本,水也,濕也,得氣與火。則結為痰。大戟能泄臟腑水濕,甘遂能行經絡水濕,白芥子能散皮里膜外痰氣,惟善用者能收奇功也。又曰∶錢仲陽謂腎為真水,有補無瀉。復云痘癥變黑歸腎者,用百祥膏下之,非瀉腎也,瀉其腑,則臟自不實。腑者,膀胱也。百祥惟大戟一味,能行膀腕之水故也。竅謂非獨瀉腑,乃腎邪實而瀉肝也。實則瀉其子,大戟浸水青綠,肝膽之色也。痘癥毒盛火熾,則水益涸,風挾火勢,則土受虧,故津液內竭,不能化膿,而成黑陷之證,瀉其風火之毒,所以救腎扶脾也。昂按∶瀉心乃所以補心,瀉腎即所以救腎,邪熱退,則真陰復矣。《機要》用大戟一兩,棗三枚,同煮焙干,去戟,用棗丸服,名棗變百祥丸)。

杭產紫者為上,北產白者傷人。漿水煮,去骨用。得大棗則不損脾。畏菖蒲。反甘草。

商陸

大通,行水

苦寒有毒(諸家辛酸,時珍苦寒)。沉陰下行,與大戟、甘遂同功。

療水腫脹滿(腫屬脾,脹屬肝。腫則陽氣猶行,如單脹而不腫者名臌脹,為木橫克土,難治。腫脹朝寬暮急為血虛,朝暮俱急為氣血兩虛。腫脹由心腹而散四肢者吉,由四肢而入心腹者危。男自下而上,女自上而下,皆難治)。瘕疝癰腫。喉痹不通,(薄切醋炒,涂喉中良),濕熱也病。瀉蠱毒,敷惡瘡,墮胎孕,令人見鬼神。

取花白者根(赤者傷人,只堪貼臍,入麝三分搗貼,小便利則,腫消),黑豆湯浸蒸用。

得蒜良。

芫花

大通,行水

苦寒有毒。去水飲痰癖。

療五水在五臟、皮膚,脹滿喘急,痛引胸脅,咳嗽瘴瘧(五水者,風水、皮水、正水、石水、黃汗也。水積胸中,堅滿如石,名石水。汗如柏汁,名黃汗,久不愈必致癰膿。時珍曰∶仲景治傷寒太陽證,表未解,心下有水而咳,干嘔發熱,或喘或利者,小青龍湯主之。

表已解,有時頭痛,汗出惡寒,心下有水,干嘔,痛引兩脅,或喘或嗽者,十棗湯主之。蓋青龍散表邪,使水從汗出,《內經》所謂開鬼門也;十棗逐里邪,使水從兩便出,《內經》所謂潔凈府、去陳 法也。十棗湯∶芫花、甘遂、大戟等分,棗十枚)。

葉似柳,二月開花紫碧色,葉生花落。陳久者良。醋煮過,水浸曝用。根療疥,可毒魚。反甘草(斗訟者,取葉擦皮膚,輒作赤腫,假傷以誣人)。

蕘花

大通,行水

辛散結、苦泄熱,行水捷藥,主治略同芫花。

澤漆

通,行水

辛苦微寒。消痰退熱,止嗽殺蟲,利大、小腸。治大腹水腫,益丈夫陰氣。

生平澤,葉園黃綠,頗類貓睛,一名貓兒眼睛草。莖中有白汁,黏人(時珍曰∶《別錄》云是大戟苗,非也。功相類耳)。

常山

宣,吐痰,截瘧,通,行水

辛苦而寒,有毒。能引吐行水,祛老痰積飲(痰有六∶風痰、寒痰、濕痰、熱痰、食痰、氣痰也。飲有五,流于肺為支飲,于肝為懸飲,于心為伏飲,于經絡為溢飲,于腸胃為痰飲也。常山力能吐之,下之),專治諸瘧。然悍暴能損真氣,弱者慎用(時珍曰∶常山蜀漆,韌痰截瘧,須在發散表邪及提出陽分之后用之。瘧有經瘧、臟瘧、風、寒、暑、濕、痰、食、瘴、鬼之別,須分陰、陽、虛、實,不可概論。常山蜀漆,得甘草則吐,得大黃則利,得烏梅、穿山甲則入肝,得小麥、竹葉則入心,得秫米、麻黃則入肺,得龍骨、附子則入腎,得草果、檳榔則入脾。蓋無痰不作瘧,一物之功,亦在驅逐痰水而已。李士材曰∶常山發吐,唯生用、多用為然。與甘草同用亦必吐。若酒浸炒透,但用錢許,每見奇功,未見其或吐也。世人泥于雷 老人久病忌服之說,使良藥見疑,沉 難起,抑何愚也。常山吐瘧痰,瓜蒂吐熱痰,烏附尖吐濕痰,萊菔子吐氣痰,藜蘆吐風痰)。

雞骨者良。酒浸蒸或炒用。栝蔞為使。忌蔥、茗。莖葉名蜀漆,功用略同(古方有蜀漆散,取其苗性輕揚,發散上焦邪結)。甘草水拌蒸。

藜蘆

宣,引吐

辛寒至苦,有毒。

入口即吐,善通頂,令人嚏,風癇證多用之(張子和曰∶一婦病風癇,初一、二年一作,后漸日作,甚至一日數作,求死而已。值歲大饑,采百草食,見野草若蔥,采蒸飽食,覺不安,吐膠涎數日,約一二斗,汗出如洗,甚昏困,后遂輕健如常人。以所食蔥訪人,乃憨蔥苗,即藜蘆是矣。時珍曰∶和王妃年七十,中風不省,牙關緊閉。先考太醫吏目月池翁診視,藥不得入。不獲已,打去一齒,濃煎藜蘆湯灌之,少頃噫氣,遂吐痰而蘇。藥不瞑眩,厥疾不瘳,誠然)。

取根去頭。用黃連為使。反細辛、芍藥、諸參。惡大黃。畏蔥白(吐者、服蔥湯即止)。

木通

古名通草

輕,通,行水,瀉小腸火

甘淡輕虛。上通心包,降心火,清肺熱(心火降。則肺熱清矣),化津液(肺為水源,肺熱清,則津液化,水道通),下通大、小腸,膀胱,導諸濕熱由小便出(故導赤散用之。

凡利小便者,多不利大便,以小水愈通,大便愈燥也。木通能入大腸,兼通大便),通利九竅,血脈關節。

治胸中煩熱,遍身拘痛(楊仁齋云∶遍身隱熱、疼痛拘急、足冷,皆伏熱傷血。血屬于心,宜木通以通心竅,則經絡流行也),大渴引飲(中焦火),淋瀝不通(下焦火,心與小腸相表里,心移熱于小腸,則淋秘),水腫浮大(利小便),耳聾(泄腎火,通竅)目眩,口燥舌干(舌為心苗),喉痹咽痛(火炎上焦),鼻 (熱壅清道,則氣窒不通)失音(清金),脾熱好眠(脾主四肢,倦則好眠。心為脾母,心熱清,脾熱亦除),除煩退熱,止痛排膿,破血催生,行經下乳(火不亢于內,氣順血行,故經調有準,乳汁循常)。汗多者禁用(東垣曰∶肺受熱邪,津液氣化之源絕,則寒水斷流;膀胱受濕熱,癃閉約束,則小便不通,宜此治之。寒水,太陽膀胱也。朱二允曰∶火在上則口燥,眼赤、鼻干,在中則心煩、嘔噦、浮腫,在下則淋秘、足腫,必借此甘平之性,瀉諸經之火,火退則小便自利,便利則諸經火邪,皆從小水而下降矣。君火宜木通,相火宜澤瀉,利水雖同,所用各別)。

藤有細孔,兩頭皆通(故通竅)。

通草

古名通脫木

輕、通、利水、退熱

色白氣寒,體輕味淡。氣寒則降,故入肺經,引熱下行而利小便;味淡則升,故入胃經,通氣上達而下乳汁。治五淋水腫,目昏耳聾,鼻塞失音(淡通竅,寒降火,利肺氣),退熱催生。

澤瀉

通,利水,瀉膀胱火

甘淡微咸。入膀胱,利小便,瀉腎經之火邪,功專利濕行水。

治消渴痰飲,嘔吐瀉痢,腫脹水痞,香港腳疝痛,淋瀝陰汗(陰間有汗),尿血泄精(既利水而又止泄精,何也?此乃濕熱為病。不為虛滑者言也,虛滑則當用補澀之藥),濕熱之病。

濕熱既除,則清氣上行。又能養五臟,益氣力,起陰氣,補虛損,止頭旋,有聰耳、明目之功(脾胃有濕熱,則頭重耳鳴目昏。滲去其濕,則熱亦隨去,土乃得令,而精氣上行。

故《本經》列之上品,云聰耳明目,而六味丸用之,今人多以昏目疑之)。多服昏目(小便過利,而腎水虛故也。眼中有水,屬膀胱,過利則水涸而火生。張仲景八味丸用澤瀉,寇宗謂其接引桂附入腎經。李時珍曰∶非接引也,乃取其瀉膀胱之邪氣也。古人用補藥,必兼瀉邪,邪去則補藥得力,一闔一辟,此乃玄妙。后人不知此理,專一于補,必致偏勝之患矣。

王履曰∶地黃、山茱、茯苓、丹皮,皆腎經藥,桂、附右腎命門之藥,何待接引乎?錢仲陽謂∶腎為真水,有補無瀉。或云脾虛腎旺,故瀉腎扶脾,不知腎之真水不可瀉,瀉其伏留之邪耳!脾喜燥,腎惡燥,故兼補為難。易老云∶去脬中留垢,以其微咸能瀉伏水故也。昂按∶六味丸有熟地之溫,丹皮之涼,山藥之澀,茯苓之滲,山茱之收,澤瀉之瀉。補腎而兼補脾,有補而必有瀉,相和相濟,以成平補之功,乃平淡之神奇,所以為古今不易之良方也。即有加減,或加紫河車一具,或五味、麥冬、杜仲、牛膝之類,不過一二味,極三四味而止。今人或疑澤瀉之瀉而減之,多揀本草補藥,恣意加入,有補無瀉。且客倍于主,責成不專,而六味之功,且退處于虛位,失制方配合之本旨矣,此近世庸師之誤也)。

鹽水拌,或酒浸用。忌鐵。

車前草

通,行水,瀉熱,涼血

甘寒。涼血去熱,止吐衄,消瘕瘀,明目通淋(凡利水之劑,多損于目。惟此能解肝與小腸之熱,濕熱退而目清矣。雷 曰∶使葉,勿使莖、蕊)。

子,甘寒。清肺、肝風熱,滲膀胱濕熱,利小便而不走氣,與茯苓同功,強陰益精,令人有子(腎有二竅,車前子能利水竅而固精竅。精盛則有子,五子衍宗丸用之,枸杞、菟絲各八兩,五味、復盆各四兩,車前二兩,蜜丸。慣遺泄者,車前易蓮子。時珍曰∶人服食,須佐他藥,如六味丸之用澤瀉可也,若單用則過瀉)。治濕痹五淋,暑濕瀉痢(歐陽文忠患暴下,國醫不能愈。夫人云∶市有藥,三文一貼甚效。公不肯服,夫人雜他藥進之,一服而愈。問其方,乃車前子為末,米飲下二錢。一云此藥利水而不動氣,水道利則清濁分,谷臟自止矣),目赤障翳(能除肝熱),催生下胎。

酒蒸搗餅,焙研(酒蒸搗餅,入滋補藥。炒研,入利水泄瀉藥)。

燈草

輕,通,利水,清熱

甘淡而寒。降心火(心能入心),清肺熱,利小腸(心與小腸相表里,心火清則肺熱小腸亦清,而熱從小便出矣),通氣止血。

治五淋水腫,燒灰吹喉痹,涂乳止夜啼,擦癬最良(縛成把,擦摩極癢時,蟲從草出,浮水可見,十余次則能斷也)。

瞿麥

通,利水,破血

苦寒。降心火,利小腸,逐膀胱邪熱,為治淋要藥(故八正散用之。五淋大抵皆屬濕熱,熱淋宜八正及山梔、滑石之類;血淋宜小薊、牛膝;膏腎虛淋宜補腎,不可獨瀉;老人氣虛者,宜參、術兼木通、山梔;亦有痰滯中焦作淋者,宜行痰兼通利藥,最忌發汗,汗之必便血)。破血利竅,決癰消腫,明目去翳,通經墮胎。性利善下,虛者慎用(寇宗 曰∶心經雖有熱,而小腸虛者服之,則心熱未清,而小腸別作病矣)。

花大如錢,紅白斑斕,色甚斌媚,俗呼洛陽花。用蕊、殼。丹皮為使。惡螵蛸(產后淋當去血,瞿麥、蒲黃皆為要藥)。

一名扁竹

通淋

苦平。殺蟲疥,利小便。治黃膽熱淋,蛔咬腹痛,蟲蝕下部(煮服)。

葉細如竹,弱莖蔓引,促節有粉,三月開紅花。

天仙藤

通,活血,消腫

苦溫。疏氣活血。治風勞腹痛,妊娠水腫(有天仙藤散,專治水腫)。

葉似葛,圓而小,有白毛,根有須,四時不凋(一云即青木香藤)。

地膚子

通,利水,補陰

甘苦氣寒。益精強陰,入膀胱,除虛熱,利小便而通淋(時珍曰∶無陰則陽無以化,亦猶東垣治小便不通,用知、柏滋腎之意。王節齋曰∶小便不禁或頻數,古方多以為寒,而用溫澀之藥。殊不知屬熱者多,蓋膀胱火邪妄動,水不得寧,故不能禁而頻數也。故老人多頻數,是膀胱血少,陽火偏旺也。治法當補膀胱陰血,瀉火邪為主,而佐以收澀之劑,如牡蠣、山茱、五味之類,不可獨用。病本屬熱,故宜瀉火。因水不足,故火動而致便數,小便既多,水益虛矣,故宜補血。補血瀉火,治其本也。收之澀之,治其標也)。

治 疝,散惡瘡(煎湯,洗瘡疥良)。葉作浴湯,去皮膚風熱丹腫,洗眼除雀盲澀痛。

葉如蒿,莖赤,子類蠶砂。惡螵蛸。

石韋

通淋,補勞

甘苦微寒。清肺金以滋化源(凡行水之藥,必皆能先清肺火),通膀胱而利水道。益精氣,補五勞(利濕清熱之功。高陽生對宣帝治勞傷,用石韋計)。治淋崩發背(炒末,冷調,酒服)。

生石陰,柔韌如皮,背有黃毛。去毛,微炙用。杏仁、滑石、射干為使,得菖蒲良。生古瓦上者名瓦韋,治淋。

海金砂

通淋,瀉濕熱

甘寒淡滲。除小腸、膀胱血分濕熱。

治腫滿、五淋、莖痛。得梔子、牙硝、硼砂,治傷寒熱狂(大熱利小便,此釜底抽薪之義也)。

莖細如線,引竹木上。葉級皺處,有砂黃赤色。忌火。

茵陳

通,利濕熱,治諸黃

苦燥濕,寒勝熱。入足太陽(膀胱)經。發汗利水,以泄太陰、陽明(脾、胃)之濕熱。

為治黃膽之君藥(脾胃有濕熱則發黃,黃者,脾之色也。熱甚者,身如桔色,汗如柏汁。亦有寒濕發黃、身熏黃而色暗。大抵治以茵陳為主,陽黃加大黃、梔子,陰黃加附子、干姜,各隨寒熱治之)。又治傷寒時疾,狂熱瘴瘧,頭痛頭旋,女人瘕疝(皆濕熱為病)。

香薷

宣,通,利濕,清暑

辛散皮膚之蒸,溫解心腹之凝結。屬金、水而主肺,為清暑之主藥。肺氣清,則小便行而熱降(暑必兼濕,治暑必兼利濕,若無濕,但為干熱,非暑也)。

治嘔逆水腫(熬膏服,小便利則消)、香港腳口氣(煎湯含敷)。單服治霍亂轉筋(時珍曰∶暑月乘涼飲冷,致陽氣為陰邪所遏,反中入內,遂病頭痛,發熱惡寒,煩躁口渴,吐瀉霍亂,宜用之,以發越陽氣、散暑和脾則愈。若飲食不節、勞役作傷之人,傷暑大熱大渴,汗出如雨,煩躁喘促,或瀉或吐者,乃內傷之證。宜用清暑益氣湯、人參白虎湯之類,以瀉火益元可也。若用香薷,是重虛其表,而濟之熱矣。蓋香薷乃夏月解表之藥,如冬月之用麻黃,氣虛者尤不宜多服,今人謂能解暑,概用代茶,誤矣!李士材曰∶香薷為夏月發汗之藥,其性溫熱,只宜于中暑之人,若中熱者誤服之,反成大害,世所未知。按潔古云∶中暑為陰證、為不足,中熱為陽證、為有余。經曰∶氣盛身寒,得之傷寒;氣虛身熱,得之傷暑。故中暑宜溫散,中熱宜清涼。身寒“寒”字,當“熱”字看,傷寒必病熱)。陳者勝(宜冷凍飲料,熱服令人瀉)。

青蒿

瀉熱,補勞

苦寒。得春木少陽之令最早(二月生苗),故入少陽、厥陰(肝膽)血分。

治骨蒸勞熱(童便搗汁,取汁熬膏),蓐勞虛熱(凡苦寒之藥,多傷胃氣。惟青蒿芳香入脾,獨宜于血虛有熱之人,以其不犯胃氣也),風毒熱黃,久瘧久痢,瘙疥惡瘡,鬼氣尸疰(時珍曰∶《月令通纂》言伏內庚日,采蒿懸門庭,可辟邪。冬至元旦,各服一錢亦良,則青蒿之治鬼疰,蓋亦有所伏也),補中明目。

童便浸葉用,熬膏亦良。使子勿使葉,使根勿使莖。

附子

大燥,回陽,補腎命火,逐風寒濕

辛甘有毒,大熱純陽。其性浮而不沉,其用走而不守,通行十二經,無所不至。能引補氣藥以復散之元陽,引補血藥以滋不足之真陰,引發散藥開腠理,以逐在表之風寒(同干姜、桂枝,溫經散寒發汗),引溫暖藥達下焦,以祛在里之寒濕(能引火下行,亦有津調貼足心者。入八味丸內,亦從地黃等補陰)。

治三陰傷寒(吳綬曰∶附子陰證要藥。凡傷寒傳變三陰,中寒夾陰,身雖大熱,而脈沉細者;或厥陰腹痛,甚則唇青、囊縮者,急須用之。若待陰極陽竭而用之,已遲矣。東垣治陰盛格陽,傷寒面赤目赤,煩渴引飲,脈七八至。但按之則散,用姜附湯加人參,投半斤,得汗而愈,此神圣之妙也),中寒中風(卒中曰中,漸傷曰傷。輕為感冒,重則為傷,又重則為中),氣厥痰厥(虛寒而厥者宜之。如傷寒陽盛格陰,身冷脈伏,熱厥似寒者,誤投立斃,宜承氣、白虎等湯),咳逆(風寒)嘔噦(胃寒),膈噎(膈噎,多由氣血虛、胃冷、胃槁而成。飲可下而食不可下,槁在吸門,喉間之厭會也。食下胃脘痛,須臾吐出,槁在賁門,胃之上口也,此上焦,名噎。食下良久吐出,槁在幽門,胃之下口也,此中焦,名膈。朝食暮吐,槁在闌門,大、小腸下口也,此下焦,名反胃。又有痰飲、食積、瘀血壅塞胃口者。

如寒痰胃冷,則宜姜、附、參、術;胃槁者,當滋潤,宜四物牛羊乳,血瘀者加韭汁。當與韭汁、牛乳二條參看論治),脾泄(命火不足),冷痢寒瀉,霍亂轉筋(脾虛,寒客中焦為霍亂。寒客下焦肝腎為轉筋。熱霍亂者禁用),拘攣風痹,癥瘕積聚,督脈為病,脊強而厥,小兒慢驚,痘瘡灰白,癰疽不斂,一切沉寒痼冷之證(經曰∶陰盛主內寒,陽虛生外寒)。

助陽退陰,殺邪辟鬼(本草未載),通經墮胎(凡陰證用姜、附藥,宜冷服,熱因寒用也。

蓋陰寒在下,虛陽上浮。治之以寒,則陰益盛,治之以熱,則拒格不納。用熱藥冷凍飲料,下嗌之后,冷體既消,熱性便發,情且不違,而致大益,此反治之妙也。又有寒藥熱飲治熱證者,此寒因熱用,義亦相同也。經曰∶正者正治,反者反治。如用寒治熱,用熱治寒,此正治也。

或以寒治寒,以熱治熱,此反治也。經所謂必伏其所主,而先其所因。蓋借寒藥、熱藥為反佐,以作向導也,亦曰從治。王好古曰∶用附子以補火,必防涸水。如陰虛之人,久服補陽之藥,則虛陽益熾,真陰愈耗,精血日枯,而氣無所附麗,遂成不救者多矣)。

母為烏頭,附生者為附子,連生者為側子,細長者為天雄,兩岐者為烏喙。五物同出異名。

附子以西川彰明赤水產者為最,皮黑體圓、底平八角、重一兩以上者良(或云二兩者更勝,然難得)。生用發散,熟用峻補(趙嗣真曰∶仲景麻黃附子細辛湯,熟附配麻黃,發中有補;四逆湯生附配干姜,補中有發,其旨微矣。丹溪曰∶烏附行經,仲景八味丸用為少陰向導,后世因以為補藥,誤矣!附子走而不守,取其健悍走下,以行地黃之滯耳。相習用為風及補藥,殺人多矣。昂按∶附子味甘氣熱,峻補元陽。陽微欲絕者、回生起死,非此不為功,故仲景四逆、真武、白通諸湯多用之。其有功于生民甚大,況古人日用常方,用之最多,本非禁劑。丹溪乃僅以為行經之藥,而云用作補藥多致殺人,言亦過矣。蓋丹溪法重滋陰,故每訾陽藥,亦其偏也。王節齋曰∶氣虛用四君子湯,血虛用四物湯,虛甚者俱宜加熟附。蓋四君、四物,皆平和寬緩之劑,須得附子健悍之性行之,方能成功。附子熱藥,本不可輕用,但當病,則雖暑熱時月,亦可用也)。水浸,面裹煨,令發坼,乘熱切片,炒黃,去火毒用。又法,甘草二錢,鹽水、姜汁、童便各半盞,煮熟用(今人用黑豆煮亦佳)。畏人參、黃 、甘草、防風、犀角、綠豆、童便。反貝母、半夏、栝蔞、白芨、白蘞。中其毒者,黃連、犀角、甘草煎湯解之,黃土水亦可解。

烏頭功同附子而稍緩。附子性重峻,溫脾逐寒;烏頭性輕疏,溫脾逐風。寒疾宜附子,風疾宜烏頭。

烏附尖吐風痰,治癲癇,取其鋒銳,直達病所(丹溪治許白云,屢用瓜蒂、梔子、苦參、藜蘆等劑,吐之不透。后用附子尖和漿水與之,始得大吐膠痰數碗)。

天雄補下焦命門陽虛(寇宗 、張元素皆曰補上焦。丹溪曰∶可為下部之佐。時珍曰∶其尖皆向下生,故下行。然補下乃所以蓋上也,若上焦陽虛,則屬心、肺之分,當用參、,不當用雄、附矣),治風寒濕痹,為風家主藥,發汗又能止陰汗。

側子散側旁生,宜于發散四肢,充達皮毛,治手足風濕諸痹。

草烏頭

大燥,開頑痰

辛苦大熱。搜風勝濕,開頑痰。治頑瘡,以毒攻毒,頗勝川烏。然至毒,無所釀制,不可輕投。

野生,狀類川烏,亦名烏喙。姜汁炒,或豆腐煮用。熬膏,名射罔,敷箭射獸,見面立死。

白附子

燥,祛風濕,治面疾

辛甘有毒,大熱純陽。陽明經藥,能引藥勢上行,治面上百病(陽明之脈縈于面,白附能去頭面游風。作面脂,消斑疵)。補肝虛,祛風痰,治心痛血痹,諸風冷氣,中風失音,陰下濕癢。

根如草烏之小者,長寸許,皺紋有節,炮用(陶宏景曰∶此藥久絕,無復真者,今惟涼州生)。

破故紙

一名補骨脂

燥,補命火

辛苦大溫。入心包、命門。補相火以通君火,暖丹田,壯元陽,縮小便(亦治遺尿)。

治五勞七傷(五臟之勞,七情之傷),腰膝冷痛,腎冷精流,腎虛泄瀉(腎虛則命門火衰,不能熏蒸脾胃,脾胃虛寒,遲于運化,致飲食減少,腹脹腸鳴,嘔涎泄瀉,如鼎釜之下無火,物終不熟,故補命門相火即所以補脾。破故紙四兩,五味三兩,肉蔻二兩,吳茱一兩,姜煮棗丸,名四神丸,治五更泄瀉),婦人血氣(婦人之血脫氣陷,亦猶男子之腎冷精流)

墮胎。

出南番者色赤,嶺南者色綠。酒浸蒸用,亦有童便乳浸、鹽水炒者。得胡桃、胡麻良。

惡甘草(唐鄭相國方∶破故紙十兩,酒浸蒸為末,胡桃肉二十兩,去皮爛研,蜜和,每日酒調一匙,或水調服。白飛霞曰∶破故紙屬火,堅固元陽;胡桃屬水,潤燥養血,有水火相生之妙。忌蕓薹、羊血。加杜仲,名青娥丸。云薹,油菜也)。

肉蓯蓉

補腎命,滑腸

甘酸咸溫。入腎經血分。補命門相火,滋潤五臟。益髓強筋。

治五勞七傷,絕陽不興,絕陰不產,腰膝冷痛,崩帶遺精,峻補精血(時珍曰∶補而不峻,故有蓯蓉之號)。驟用恐妨心,滑大便。

長大如臂,重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸一宿,刷去浮甲,劈破,除內筋膜。酒蒸半日。又酥炙用。忌鐵(蘇恭曰∶今日所用,多草蓯蓉功力稍劣)。

鎖陽

補陽,滑腸

甘溫補陰。益精興陽,潤燥養筋(強筋故能興陽)。治痿弱,滑大便(便燥者啖之,可代蓯蓉,煮粥彌佳)。

鱗甲櫛比,狀類男陽。酥炙。

巴戟天

補腎,祛風

甘辛微溫。入腎經血分、強陰益精,治五勞七傷;辛溫散風濕,治風氣、香港腳、水腫。

根如連珠。擊破中紫而鮮潔者,偽也。中雖紫,微有白糝粉色而理小暗者,真也。蜀產佳(山 根似巴戟,但色白,人或醋煮以亂之)。去心,酒浸焙用。復盆子為使。惡丹參。

胡盧巴

燥,補腎命,除寒濕

苦溫純陽。入右腎命門。暖丹田,壯元陽。

治腎臟虛冷,陽氣不能歸元(同附子、硫黃),瘕疝冷氣(同茴香、巴戟、川烏、川楝、吳茱萸),寒濕香港腳。

出嶺南番舶者良,云是番萊菔子。酒浸曝,或蒸,或炒。

仙茅

燥,補腎命

辛熱有小毒。助命火,益陽道,明耳目,補虛勞。

治失溺無子,心腹冷氣不能食(溫胃),腰腳冷痹不能行(曖筋骨)。相火盛者忌服。

葉如茅而略闊,根如小指,黃白多涎。竹刀去皮,切,糯米泔浸,去赤汁,出毒用。忌鐵(唐,婆羅門始進此方,當時盛傳,服之多效。照前制,陰干,蜜丸,酒服。禁牛乳、牛肉。許真君書曰∶甘能養肉,苦能養氣,咸能養骨,酸能養筋,滑能養膚,和苦酒服之必效)。

淫羊藿

一名仙靈脾

補腎命

辛香甘溫。入肝腎。補命門(時珍曰∶手足陽明、三焦、命門藥),益精氣,堅筋骨,利小便。

治絕陽不興,絕陰不產,冷風勞氣,四肢不仁(手足麻木)。

一名仙靈脾。北部有羊,一日百合,食此藿所致,故名。去枝,羊脂拌炒。山藥為使。

得酒良。

蛇床子

補腎命,去風濕

辛苦而溫。強陽益陰,補腎祛寒,祛風燥濕。

治痿囊濕,女子陰痛陰癢(濕生蟲,同礬煎湯洗),子臟虛寒,產門不閉(炒熱熨之),腎命之病。及腰酸體痛,帶下脫肛,喉痹齒痛,濕癬惡瘡(殺蟲止癢),風濕諸病。煎湯浴,止風癢(時珍曰∶腎命、三焦氣分之藥,不獨補助男子,而且有益婦人,世人舍此而求補藥于遠域,豈非貴耳賤目乎?)。

似小茴而細。微妙,殺毒則不辣(以地黃汁拌蒸三遍佳)。惡丹皮、貝母、巴豆。

菟絲子

平補三陰

甘辛和平。凝正陽之氣,入足三陰(脾、肝、腎)。強陰益精,溫而不燥,不助相火。

治五勞七傷,精寒淋瀝,口苦燥渴(脾虛腎燥而生內熱,菟絲益陰清熱)。祛風明目,補衛氣,助筋脈,益氣力,肥健人(補肝腎之效。《老學庵筆記》∶予族弟,少服菟絲子凡數年,飲食倍常,血氣充盛。忽因浴見背腫,隨視隨長,乃大疽也。適值金銀花開,飲至數斤,腫遂消。菟絲過服,尚能作疽,以此知金石藥,不可不戒。昂按∶此人或感他毒,未可盡歸咎于菟絲也)。

無根,蔓延草上,子黃如黍粒。得酒良。淘去泥沙,酒浸一宿,曝干搗末。山藥為使。

復盆子

平補肝腎

甘酸微溫。益腎臟而固精,補肝虛而明目,起陽痿,縮小便(寇氏曰∶服之當復其溺器,故名),澤肌膚,烏髭發(榨汁涂發不白),女子多孕。

同蜜為膏,治肺氣虛寒(李士材曰∶強腎無燥熱之偏,固精無凝澀之害,金玉之品也)。

狀如復盆,故名。去蒂,淘凈搗餅,用時酒拌蒸。葉絞汁,滴目中,出目弦蟲,除膚赤,收濕止淚。

蒺藜子

平補肝腎

苦溫補腎,辛溫瀉肺氣而散肝風,益精明目(肝以散為補,凡補肝藥,皆能明目)。

治虛勞腰痛,遺精帶下,咳逆肺痿,乳閉癥瘕,痔漏陰 (音頹),腎、肝、肺三經之病,催生墮胎(刺蒺藜主惡血,故能破癥下胎)。

沙苑蒺藜 綠色似腎(故補腎)。炒用(亦可代茶)。

刺蒺藜 三角有刺。去刺,酒拌蒸(風家宜刺蒺藜,補腎則沙苑者為優)。余功略同(瑞竹堂方∶齒牙打動者,蒺藜根燒灰敷之)。

使君子

補脾,殺蟲,消積

甘溫。健脾胃,除虛熱,殺臟蟲。

治五疳便濁,瀉痢瘡癬,為小兒諸病要藥(《經疏》曰∶五疳便濁,瀉痢腹蟲,皆由脾胃虛弱,因而乳停食滯、濕熱瘀塞而成。脾胃健,則積滯消,濕熱散,水道利,而前證盡除矣。時珍曰∶凡能殺蟲之藥,多是苦辛,獨使君子、榧子,甘而殺蟲。每月上旬,蟲頭向上,中旬頭橫,下旬向下。《道藏》云∶初一至初五,蟲頭向上。凡有蟲病者,每月上旬,空心食數枚,蟲皆死而出也。按∶地黃、胡麻皆殺蟲)。

出閩蜀,五瓣有 ,內仁如榧。亦可煨食,久則油,不可用。忌飲熱茶,犯之作瀉。

益智子

燥脾腎,補心腎

辛熱。本脾藥,兼入心、腎。主君相二火,補心氣、命門、三焦之不足(心為脾母,補火故能生土),能澀精固氣(《本草》未載)。又能開發郁結,使氣宣通(味辛能散),溫中進食,攝涎唾(胃冷則涎涌),縮小便(腎與膀胱相表里,益智辛溫固腎。鹽水炒,同烏藥等分,酒煮山藥糊丸,鹽湯下,名縮泉丸)。

治嘔吐泄瀉,客寒犯胃,冷氣腹痛,崩帶泄精(澀精固氣。因熱而崩濁者禁用)。

出嶺南,形如棗核,用仁。

砂仁

即縮砂

宣,行氣,調中

辛溫香竄。補肺益腎,和胃醒脾,快氣調中,通行結滯。

治腹痛痞脹(痞滯,有傷寒下早里虛邪入而痞者;有食壅痰塞而痞者;有脾虛氣弱而痞者。須分虛實治之,不宜專用利氣藥,恐變為鼓脹。鼓脹,內脹而外有形;痞脹,惟覺痞悶而已,皆太陰為病也),噎膈嘔吐,上氣咳嗽,赤白瀉利(濕熱積滯,客于大腸,砂仁亦入大小腸經),霍亂轉筋,奔豚崩帶。祛痰逐冷,消食醒酒,止痛安胎(氣行則痛止,氣順則胎安),散咽喉口齒浮熱,化銅鐵骨鯁(王好古曰∶得檀香、豆蔻入肺,得人參、益智入脾,得黃柏、茯苓入腎,得赤石脂入大、小腸。《醫通》曰∶辛能潤腎燥,引諸藥歸宿丹田,地黃用之拌蒸,亦取其能達下也。《經疏》曰∶腎虛氣不歸元,用為向導。殆勝桂、附熱藥為害)。

出嶺南,研用。

白豆蔻

宣,行氣,暖胃

辛熱。流行三焦,溫暖脾胃(三焦利,脾胃運,則諸證自平矣)而為肺家本藥(肺主氣)。

散滯氣,消酒積,除寒燥濕,化食寬膨。

治脾虛瘧疾,感寒腹痛,吐逆反胃(肺胃火盛及氣虛者禁用),白睛翳膜(白睛屬肺,能散肺滯),太陽經目 紅筋(太陽脈起目 )。

番舶者良,研細用。

肉豆蔻

一名肉果

燥脾,澀腸

辛溫氣香。理脾暖胃,下氣調中,逐冷祛痰,消食解酒。

治積冷心腹脹痛(挾痰、挾食者并宜之),中惡吐沫,小兒吐逆,乳食不下。又能澀大腸,止虛瀉冷痢(初起忌用)。

出嶺南。似草蔻,外有皺紋,內有斑紋。糯米粉裹,煨熟用。忌鐵。

草豆蔻

一名草果

燥濕祛痰,除痰截瘧

辛熱香散。暖胃健脾,破氣開郁,燥濕祛寒,除痰化食。

治瘴癘寒瘧(佐常山能截瘧。或與知母同用,取其一陰一陽,治寒熱瘴瘧。蓋草果治太陰獨勝之寒,知母治陽明獨勝之火),寒客胃痛(散滯氣,利膈痰,因滯因寒者多效),霍亂瀉痢,噎膈反胃,痞滿吐酸,痰飲積聚。解口臭氣、酒毒、魚肉毒(故食料用之)。過劑助脾熱,耗氣損目。

閩產名草蔻,如龍眼而微長,皮黃白、薄而棱峭,仁如砂仁,而辛香氣和。滇廣所產名草果,如訶子,皮黑、濃而棱密,子粗而辛臭,雖是一物,微有不同。面裹,煨熟,取仁用。忌鐵。

香附

一名莎草根

宣,調氣開郁

性平氣香,味辛能散,微苦能降,微甘能和。乃血中氣藥,通行十二經。八脈氣分,主一切氣(人身以氣為主,氣盛則強,虛則衰,順則平,逆則病,絕則死矣。經曰∶怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,此七情之氣也。以香附為君,隨證而加升降消補之藥。《素問》中仍有寒則氣收,熱則氣泄,名九氣)。利三焦,解六郁(痰郁、火郁、氣郁、血郁、濕郁、食郁),止諸痛(通則不痛)。

治多怒多憂,痰飲痞滿,胸腫腹脹,飲食積聚,霍亂吐瀉,腎氣香港腳,癰疽瘡瘍(血凝氣滯所致。香附一味末服,名獨勝丸,治癰疽由郁怒得者。如瘡初作,以此代茶。潰后亦宜服之。大凡瘡疽喜服香藥,行氣通血,最忌臭穢不潔觸之。故古人治瘍,多用五香連翹飲。

康祖左乳病癰,又臆間生核,痛楚半載。禱張王夢授以方,姜汁制香附為末,每服二錢,米飲下,遂愈),吐血便血,崩中帶下,月候不調(氣為血配,血因氣行。經成塊者,氣之凝;將行而痛,氣之滯;行后作痛,氣血俱虛也;色淡亦虛也,色紫,氣之熱;色黑則熱之甚也;錯經者,氣之亂;肥人痰多而經阻,氣不運也。香附陰中快氣之藥,氣順則血和暢,然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰∶能引血藥至氣分而生血,此正陽生陰長之義),胎產百病。

能推陳致新,故諸書皆云益氣(行中有補。丹溪曰∶天行健運不怠,所以生生無窮,即此理耳。時珍曰∶凡人病則氣滯而餒,香附為氣分君藥。臣以參、 佐以甘草,治虛怯甚速也)。

去毛用。生則上行胸膈,外達皮膚;熟則下走肝腎,旁徹腰膝。童便浸炒,則入血分而補虛;鹽水浸炒,則入血分而潤燥(或蜜水炒);青鹽炒,則補腎氣;酒浸炒,則行經絡;醋浸炒,則消積聚(且斂其散);姜汁炒,則化痰飲;炒黑又能止血。忌鐵(時珍曰∶得參、術則補氣,得歸、地則補血,得木香則散滯和中,得檀香則理氣醒脾,得沉香則升降諸氣,得芎 、蒼術則總解諸郁,得梔子、黃連則清降火熱,得茯神則交濟心腎,得茴香、破故紙則引氣歸元,得濃樸、半夏則決壅消脹,得紫蘇、蔥白則發汗散邪,得三棱、莪術則消積磨塊;得艾葉則治血氣,暖子宮。乃氣病之總司,女科之仙藥也。大抵婦人多郁,氣行則郁解,故服之尤效,非宜于婦人,不宜于男子也。李士材曰∶乃治標之劑,惟氣實血未大虛者宜之,不然恐損氣而燥血,愈致其疾矣。世俗泥于女科仙藥之一語,惜未有發明及此者)。

木香

宣,行氣

辛苦而溫。三焦氣分之藥,能升降諸氣,泄肺氣,疏肝氣,和脾氣(怒則肝氣上,肺氣調,則金能制木而肝平,木不克土而脾和)。

治一切氣痛,九種心痛(皆屬胃脘,曰寒痛、熱痛、氣痛、血痛、濕痛、痰痛、食痛、蛔痛、悸痛。蓋君心不易受邪,真心痛者,手足冷過腕節,朝發夕死),嘔逆反胃,霍亂瀉痢,后重(同檳榔用。劉河間曰∶痢疾行血則膿血自愈,調氣則后重自除)癃閉,痰壅氣結,癖癥塊,腫毒蟲毒,沖脈為病,氣逆里急。殺鬼物,御瘴霧,去腋臭,寬大腸,消食安胎(氣逆則胎不安)。過服損真氣(丹溪曰∶味辛氣升,若陰火沖上者,反助火邪,當用黃柏知母,少以木香佐之。王好古曰∶《本草》主氣劣、氣不足,補也;通壅導氣,破也;安胎健脾胃,補也;除痰癖癥塊,破也,不同如此。汪機曰∶與補藥為佐則補,與瀉藥為君則瀉。

李時珍曰∶諸氣 郁,皆屬于肺,上焦氣滯用之者,金郁泄之也;中氣不運,皆屬于脾,中焦氣滯用之者,脾胃喜芳香也;大腸氣滯則后重,膀胱氣不化則癃閉,肝氣郁則為痛,下焦氣滯用之者,塞者通之也)。

番舶上耒,形如枯骨,味苦粘舌者良,名青木香(今所用者,皆廣木香、土木香)。磨汁用。東垣用黃連制,亦有蒸用,面裹煨用者(煨用實腸止瀉)。畏火。

藿香

宣,去惡氣

辛甘微溫。入手足太陰(肺、脾)。快氣和中,開胃止嘔(胃弱、胃熱而嘔者忌用),去惡氣,進飲食。

治霍亂吐瀉,心腹絞痛,肺虛有寒,上焦壅熱(能理脾、肺之氣。古方有藿香正氣散,正氣通暢,則邪逆自除)。

出交廣,方莖有節,葉微似茄汁。古惟用葉,今枝、莖亦用之,因葉多偽也。

茴香

古作懷香

燥,補腎命門,治寒疝

大茴辛熱。入腎膀胱。暖丹田,補命門,開胃下食,調中止嘔。

療小腸冷氣, 疝陰腫(疝有七種,氣、血、寒、水、筋、狐、 也。肝經病,不屬腎經,以厥陰肝脈絡陰器也。多因寒濕所致,亦有挾虛者,當加參、術于溫散藥中),干濕腳氣。多食損目發瘡。

小茴辛平,理氣開胃,亦治寒疝。食料宜之。

大如麥粒,輕而有細棱者名大茴,出寧夏,他處小者名小茴。自番舶來,實八瓣者,名八角茴香。炒黃用,得酒良。得鹽則入腎,發腎邪,故治陰疝(受病于肝,見證于腎。大、小茴各一兩,為末,豬脬一個,連尿入藥,酒煮爛,為丸服)。

甘松香

宣,理氣醒脾

甘溫芳香。理諸氣,開脾郁。

治腹卒然滿痛,風疳齒 ,香港腳膝浮。煎湯淋洗。

出涼州及黔蜀。葉如茅,用根(根極繁密)。

山柰

宣,溫中,辟惡

辛溫。暖中辟惡。

治心腹冷痛,寒濕霍亂,風蟲牙痛。

生廣中,據葉皆如生姜,入合諸香用。

高良姜

宣,燥,暖胃散寒

辛熱。暖胃散寒,消食醒酒。

治胃脘冷痛(凡心口一點痛,俗言心氣痛,非也。乃胃脘有滯或有蟲,及因怒、因寒而起。以良姜酒洗七次,香附醋洗七次,焙研。因寒者,姜二錢,附一錢;因怒者,附二錢,姜一錢;寒怒兼者,每錢半,米飲加姜汁一匙,鹽少許服。初梁緄患心脾痛,夢神授此方,二味等分服,后入各炒方用),霍亂瀉痢,吐惡噎膈,瘴瘧冷癖。肺胃熱者忌之。

出嶺南高州。

子,名紅豆蔻,溫肺散寒,醒脾燥濕,消食解酒(東垣脾胃藥中常用之)。并東壁土炒用。

蓽茇

茇、一作撥

燥,除胃冷,散浮熱

辛熱除胃冷,溫中下氣,消食祛痰。

治水瀉氣痢(牛乳點服),虛冷腸鳴(亦入大腸經),冷痰惡心,嘔吐酸水, 癖陰疝。

辛散陽明之浮熱,治頭痛(偏頭痛者,口含溫水,隨左右以末吹一字入鼻效)、牙痛(寒痛宜干姜、蓽茇、細辛,熱痛宜石膏、牙硝,風痛宜皂角、僵蠶、蜂房、二烏,蟲痛宜鍛石、雄黃),鼻淵。多服泄真氣,動脾肺之火,損目。

出南番,嶺南亦有。類椹子而長,青色,去挺用頭。醋浸。刮凈皮粟,免傷人肺。

煙草

新增

宣,行氣,辟寒

辛溫有毒。

治風寒濕痹,滯氣停痰,山嵐瘴霧。其氣入口,不循常度,頃刻而周一身,令人通體俱快,醒能使醉,醉能使醒,饑能使飽,飽能使饑。

人以代酒代茗,終身不厭(故一名相思草)。然火氣熏灼,耗血損年,人自不覺耳。閩產者佳(煙筒中水,能解蛇毒)。

金銀花

瀉熱,解毒

甘寒入肺。散熱解毒(清熱即是解毒),補虛(凡物甘者皆補)療風,養血止渴(丹溪曰∶癰疽安后發渴,黃 六一湯吞忍冬丸切當。忍冬養血,黃 補氣,渴何由作)。

治癰疽疥癬,楊梅惡瘡,腸 血痢,五種尸疰。

經冬不凋,名忍冬(又名左纏藤)。花葉同功,花香尤佳,釀酒代茶。熬膏并妙(忍冬酒,治癰疽發背一切惡毒,初起便服奇效。干者亦可,惟不及生者力速。忍冬五兩,甘草二兩,水二碗、煎至一碗,再入酒一碗略煎,分三服,一日一夜吃盡。重者日二劑,服至大、小腸通利,則藥力到。忍冬丸,照前分兩,酒煮曬干,同甘草為末,以所煮余酒打糊為丸。

陳藏器曰∶熱毒血痢,濃煎服之。為末,糖調常服,能稀痘)。

蒲公英

一名黃花地丁

瀉熱,解毒

甘平。花黃,屬土,入太陰、陽明(脾、胃)。化熱毒,解食毒,消腫核。

專治乳癰(乳頭屬厥陰,乳房屬陽明。同忍冬煎,入少酒服,搗敷亦良)疔毒,亦為通淋妙品(諸家不言治淋,試之甚驗)。擦牙、烏髭發(瑞竹堂有還少丹,方取其通腎。東垣曰∶苦寒腎經君藥),白汁涂惡刺(凡螳螂諸蟲,盛夏孕育,游諸物上,必遺精汁,干久則有毒。人手觸之成疾,名狐尿刺。慘痛不眠,百療難效,取汁濃涂即愈,千金方極言其功)。

葉如萵苣,花如單瓣菊花,四時有花,花罷飛絮,斷之莖中有白汁(鄭方升曰∶一莖兩花,高尺許者,掘下數尺,根大如拳,旁有人形拱抱。搗汁酒服,治噎膈如神)。

紫花地丁

瀉熱,解毒

辛苦而寒。

治癰疽發背,疔腫瘰 ,無名腫毒。

葉如柳而細,夏開紫花結角,生平地者起莖,生溝壑者起蔓。

杜牛膝

一名天名精,一名地菘

瀉熱,吐痰,破血,解毒

甘寒微毒。能破血(一婦產后,口渴氣喘,面赤有斑,大便泄,小便秘。用行血、利水藥不效,用牛膝濃煎膏飲,下血一桶,小便通而愈),能止血吐痰,除熱解毒殺蟲。

治乳蛾喉痹,砂淋血淋(《良方》曰∶濃煎,加乳、麝少許,神效),小兒牙關緊閉,急慢驚風(不省人事者,絞汁入好酒灌之即蘇。以醋拌渣,敷項下)。服汁,吐瘧痰(驚風服之,亦取其吐痰)。漱汁,止牙痛。搗之,敷蛇、蟲螫毒。

根白如短牛膝。地黃為使(煎湯洗痔,渣塞患處良)。

鶴虱

瀉,殺蟲

苦辛,有小毒。殺五臟蟲,治蛔嚙腹痛(面白唇紅,時發時止者,為蟲痛,肥肉汁調末服)。

《沈存中筆記》云∶是杜牛膝子(或曰非也,別是一種)。最黏人衣。有狐氣,炒熱則香。

山豆根

瀉熱,解毒

苦寒。瀉心火以保金氣,去肺,大腸之風熱(心火降,則不灼肺而金清。肺與大腸相表里,肺金清,則大腸亦清),消腫止痛。

治喉癰喉風,齦腫齒痛(含之咽汁),喘滿熱咳,腹痛下痢,五痔諸瘡。解諸藥毒,敷禿瘡、蛇狗蜘蛛傷,療人、馬急黃(血熱極所致)。

苗蔓如豆,經冬不凋。

牛蒡子

一名鼠粘子,一名惡實

瀉熱,解毒

辛平。潤肺解熱,散結除風,利咽膈,理痰嗽,消斑疹,利二便,行十二經。散諸腫瘡瘍之毒,利腰膝凝滯之氣(性冷而滑利,痘癥虛寒泄瀉者忌服)。

實如葡萄而褐色,酒拌蒸,待有霜,拭去用。根苦寒。竹刀刮凈,絞汁,蜜和服,治中風,汗出乃愈。搗和豬脂,貼瘡腫及翻花瘡(肉翻出如花狀)。

山慈菇

瀉熱,解毒

甘微辛,有小毒。功專清熱散結。

治癰瘡疔腫,瘰 結核(醋磨涂)。解諸毒、蟲毒、蛇、蟲、狂犬傷。

根與慈菇、小蒜相類,去毛殼用(玉樞丹中用之。《廣筆記》云∶出處州遂昌縣洪山,無毛,云真者有毛,誤也)。

漏蘆

瀉熱,解毒

咸軟堅,苦下泄,寒勝熱。入胃、大腸,通肺、小腸。散熱解毒,通經下乳,排膿止血,生肌殺蟲。

治遺精尿血,癰疽發背(古方以漏蘆湯為稱首),及預解時行痘疹毒(取其寒勝熱,又能入陽明故也)。

出閩中,莖如油麻,枯黑如漆者真。甘草拌蒸。連翹為使。

貫眾

瀉熱,解毒

味苦微寒,有毒,而能解邪熱之毒。

治崩中帶下,產后血氣脹痛,破癥瘕,發斑痘(王海藏快斑散用之),化骨哽(能軟堅),殺三蟲。

根似狗脊而大。汁能制三黃,化五金,伏鐘乳、結砂、制汞,解毒軟堅(以此浸水缸中,日飲其水,能辟時疾)。

射干

瀉火,解毒,散血,消痰

苦寒有毒。能瀉實火,火降則血散腫消,而痰結自解,故能消心、脾老血,行太陰(肺、脾)、厥陰(肝)之積痰。

治喉痹、咽痛,為要藥(擂汁醋和,噙之引涎。《千金方》∶治喉痹,有烏扇膏),治結核瘕疝,便毒瘧母(鱉甲煎丸,治瘧母用之,皆取其降厥陰相火也)。通經閉,利大腸,鎮肝明目。

扁竹花根也(葉橫鋪,如烏羽及扇,故一名烏扇,烏 ),泔水浸一日, 竹葉煮半日用。

續隨子

一名千金子

瀉,行水,破血,解毒

辛溫有毒,行水破血。

治癥瘕痰飲,冷氣脹滿,蠱毒鬼疰。利大、小腸,下惡滯物,涂疥癬瘡(玉樞丹用之,治百病多效。《經疏》曰∶乃以毒治毒之功)。

去殼,取色白者,壓去油用(時珍曰∶續隨子、大戟、澤漆、甘遂,莖葉相似,主療亦相似,長于利水,用之得法,皆要藥也)。

馬藺子

一名蠡實

瀉濕熱,解毒

甘平。

治寒疝喉痹,癰腫瘡癤,婦人血氣煩悶,血運崩帶。利大、小腸。久服令人瀉。

叢生,葉似薤而長濃,結角子如麻大,赤色有棱。炒用。治疝用醋拌。根、葉同功。

蓖麻子

瀉,通竅,拔毒,出有形滯物

辛苦有毒。性善收,亦善走,能開通諸竅、經絡。

治偏風不遂, 斜(搗餅。左貼右,右貼左,即止)口噤,鼻窒耳聾(搗爛綿裹,塞耳塞鼻),喉痹舌脹(油作紙,燃煙熏)。能利水氣,治水癥浮腫(研服。當下青黃水,壯人只可五粒)能出有形滯物。治針刺入肉(搗敷傷處,頻看,刺出即去藥,恐努出好肉),竹木骨哽(蓖麻子一兩,凝水石二兩,研勻。以一捻置舌根,噙咽,自然不見),胞胎不下(蓖麻一粒,巴豆一粒,麝香一分,貼臍中并足心,胎下即去之。若子腸挺出者,搗膏涂頂心,即收)。能追膿拔毒,敷瘰 惡瘡,外用屢奏奇功(鵜鶘油,能引藥氣入內。蓖麻油,能拔氣出外,故諸膏多用之)。然有熱毒,氣味頗近巴豆,內服不可輕率(去皮,黃連水浸,每晨用浸水吞一粒至三四粒,治大風疥癩)。

形如牛蜱,黃褐有斑。鹽水煮,去皮研,或用油。忌鐵(食蓖麻,一生不得食炒豆,犯之脹死)。

白頭翁

瀉熱,涼血

苦堅腎,寒涼血。入陽明(胃,大腸)血分。

治熱毒血痢(仲景治熱痢,有白頭翁湯合黃連、黃柏、秦皮。東垣曰∶骨欲堅,急食苦以堅之。痢則下焦虛,故以純苦之劑堅之),溫瘧寒熱,齒痛骨痛(腎主齒骨,齦屬陽明),鼻衄禿瘡,瘰 疝瘕,血痔偏墜(搗敷患處)。明目消疣。

有風反靜,無風則搖,近根外有白茸。得酒良。

王瓜

即土瓜根

瀉熱,利水,行血

苦寒。瀉熱利水。治天行熱疾,黃膽消渴(搗汁飲),便數帶下,月閉瘀血。利大、小腸,排膿消腫,下乳(通乳藥多用之,單服亦可)墮胎。

根如栝蔞之小者,味如山藥,根、子通用(《經疏》曰∶主治略似栝蔞。傷寒發斑,用王瓜搗汁,和伏龍肝末服,甚效)。

王不留行

通,行血

甘苦而平。其性行而不住,能走血分、通血脈,乃陽明、沖、任之藥(陽明多氣多血)。

除風去痹,止血定痛,通經利便,下乳(俗云∶穿山甲、王不留行婦人服之乳長流)催生。治金瘡(止血)癰瘡(散血),出竹、木刺。孕婦忌之。

花如鈴鐸,實如燈籠,子殼五棱。取苗子蒸,漿水浸用。

冬葵子

滑腸,利竅

甘寒淡滑。潤燥利竅,通營衛,滋氣脈,行津液,利二便,消水腫(用榆皮等分煎服),通關格,下乳滑胎。

秋葵復種,經冬至春作子者,名冬葵子。根、葉同功。春葵子亦滑,不堪入藥。

蜀葵花,赤者治赤帶,白者治白帶,赤者治血燥,白者治氣燥。亦治血淋、關格,皆取其寒潤滑利之功也。

白蘚皮

通,祛風濕

氣寒善行,味苦性燥(行水故燥)。入脾、胃除濕熱,兼入膀胱、小腸。行水道,通關節,利九竅。

為諸黃、風痹之要藥(一味白蘚皮湯,治產后風。時珍曰∶世醫止施之瘡科,淺矣)。

兼治風瘡疥癬,女子陰中腫痛(濕熱乘虛客腎與膀胱所致)。

根黃白而心實。取皮用。惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。

通,祛風濕,補下焦

甘苦性平。入足陽明、厥陰(胃、肝)。祛風去濕,以固下焦(陽明主肉,屬濕。厥陰主筋,屬風),補肝虛(去風),堅筋骨(風濕去,則筋骨堅),益精明目。

治風寒濕痹,腰痛久冷,關節老血,膀胱宿水,陰痿失溺,莖痛遺濁,痔 惡瘡(諸病皆陽明濕熱流入下焦,萆 能除濁厘清,古方有萆 厘清飲。史國信云∶若欲興陽,先滋筋力。若欲便清,先分肝火。《萬金護命方》云∶凡人小便頻數、便時痛不可忍者,此疾必因大腸秘熱不通,水液只就小腸,大腸愈加干竭,甚則身熱心躁,思水,即重證也。此疾本因貪酒色,或過食辛熱、葷膩之物,積有熱毒,腐物、瘀血,乘虛流入小腸,故便時作痛也。

此便數而痛,與淋證澀而痛不同,宜用萆 一兩,鹽水炒,為末,每服二三錢,使水道轉入大腸,仍以蔥湯頻洗谷道,令氣得通,則便數及痛自減也。腎有二竅,淋證出于溺竅,濁證出于精竅)。

有黃、白二種,黃長、 (音硬),白虛、軟,軟者良。薏苡為使。畏大黃、柴胡、前胡。忌茗、醋(時珍曰∶萆 、菝 、土茯苓,形不同而主治不甚相遠,豈一類數種乎?萆根細長、淺白,菝 根作塊而黃)。

土茯苓

通,祛濕熱,補脾胃

甘淡而平。陽明(胃、大腸)主藥,健脾胃,祛風濕,脾胃健則營衛從,風濕除則筋骨利。利小便,止瀉泄。

治筋骨拘攣,楊梅瘡毒(楊梅瘡,古方不載。明·正德間起于嶺表,其證多屬陽明,厥陰而兼及他經。蓋相火寄于厥陰、肌肉屬于陽明故也。醫用輕粉劫劑,其性燥烈。入陽明劫去痰涎,從口齒出,瘡即干愈。然毒瓦斯竄入經絡、筋骨,血液枯槁,筋失所養,變為拘攣、癰、漏,竟致廢痼。土茯苓能制輕粉之毒,去陽明濕熱。用一兩為君,苡仁、金銀花、防風、木通、木瓜、白蘚皮各五分,皂角子四分,氣虛加人參七分,血虛加當歸七分,名搜風解毒湯),瘰 瘡腫(濕郁而為熱,營衛不和,則生瘡腫。經曰∶濕氣害人,皮肉筋脹是也。

土茯苓淡能滲,甘能補,患膿疥者,煎湯代茶,甚妙)。

大如鴨子,連綴而生,俗名冷飯團。有赤、白二種,白者良。可食良,亦可生啖。忌茶。

白蘞

瀉火,散結

苦能泄,辛能散,甘能緩,寒能除熱。殺火毒,散結氣,生肌止痛。

治癰疽瘡腫,面上 瘡,金瘡撲損(箭鏃不出者,同丹皮或半夏為末,酒服),斂瘡方多用之(故名,每與白芨相須),搽凍耳(同黃柏末油調)。

蔓赤,枝有五葉,根如卵而長,三五枝同窠,皮烏肉白。一種赤蘞,功用皆用(鄭奠一曰∶能治溫瘧血痢,腸風痔 ,赤白帶下)。

預知子

補勞,瀉熱

苦寒。補五勞七傷。

治 癖氣塊,天行溫疾,蛇蟲咬毒。殺蟲療蠱(綴衣領中,凡遇蠱毒,則聞其聲而預知之,故名),利便催生。

藤生,子如皂角,褐色光潤。出蜀中,云亦難得。

旱蓮草

一名鯉腸,又名金陵草

補腎

甘咸,汁黑。補腎止血,黑發烏髭(《千金》云∶當及時多收,其效甚速。《經疏》云∶性涼不益脾胃,故《千金方》金陵煎丸用姜汁和劑)。

苗如旋復,實似蓮房,斷之有計,須臾而黑。熬膏良。

劉寄奴草

瀉,破血,止血

苦溫。破血通經,除癥下脹,止金瘡血。多服令人吐利。

一莖直上,葉尖長、糙澀,花白芯黃,如小菊花,有白絮如苦 絮,子細長亦似苦 子。莖、葉、花、子皆可用(劉裕,小字寄奴。微時,曾射一蛇,明日,見童子林中搗藥,問之,答曰∶吾王為劉寄奴所傷,合藥敷之。裕曰∶王何不殺之?童曰∶寄奴,王者,不可殺也。叱之不見,乃收藥回。每遇金瘡,敷之立愈)。

馬鞭草

瀉,破血,消脹,殺蟲

味苦微寒。破血通經,殺蟲消脹。

治氣血癥瘕,癰瘡陰腫(搗汁涂敷)。

墟陌甚多。方莖,葉似益母對生,夏、秋開細紫花,穗如車前草,類蓬蒿而細,根白而小。

用苗、葉。

谷精草

輕,明目

辛溫輕浮。上行陽明(胃),兼入厥陰(肝)。明目退翳之功在菊花之上。亦治喉痹齒痛,陽明風熱。

收谷后,荒田中生。葉似嫩秧,花如白星(小兒雀盲者,羯羊肝一具,不洗,竹刀割開,入谷精煮熟食之。或作丸,茶下)。

青葙子

一名草決明

瀉肝,明目

味苦微寒。入厥陰(肝)。祛風熱,鎮肝明目。治青盲障翳,蟲疥惡瘡。瞳子散大者忌服(能助相火)。

類雞冠而穗尖長。

決明子

瀉肝,明目

甘苦咸平。入肝經,除風熱。治一切目疾,故有決明之名。又曰∶益腎精(瞳子神光屬腎。日華曰∶明目甚于黑豆,作枕治頭風)。

狀如馬蹄決明。搗碎煎。惡大麻仁。

蓼實

宣,溫中

辛溫。溫中明目,耐風寒,下水氣(時珍曰∶古人種蓼為蔬,收子入藥,今為酒曲用其汁耳。以香蓼、青蓼、紫蓼為良)。

有香蓼、青蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼、水蓼、馬蓼。

馬勃

輕,解熱,外用敷瘡

辛平輕虛。清肺解熱(東垣普濟消毒飲中用之),散血止嗽。

治喉痹咽痛(吹喉中良,或加白礬,或硝掃喉,取吐痰愈),鼻衄失音,外用敷諸瘡良。

生濕地朽木上。狀如肺肝,紫色虛軟,彈之粉出,取粉用。

木鱉子

瀉熱,外用治瘡

苦溫微甘。有小毒,利大腸。

治瀉痢疳積,瘰 瘡痔,乳癰蚌毒。消腫追毒,生肌除 (音旱,黑斑),專入外科。

核扁如鱉,綠色。揀去油者,能毒狗。