茯苓
(茯苓_圖缺)
味甘,平,無毒。主胸脅逆氣,憂恚、驚邪、恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,焦舌干,利小便,止消渴,好睡,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐中。久服安魂養神,不饑延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。
茯神 平。主辟不祥,療風眩、風虛,五勞,口干,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月采,陰干。(馬間為之使,得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞,畏牡蒙,地榆、雄黃、秦艽、龜甲。)
陶隱居云∶按藥無馬間,或者馬莖,聲相近故也。今出郁州,彼土人乃假研松作之,形多小虛赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑,細皺,內緊白,形如鳥獸、龜鱉者良。
作丸散者,皆先煮之兩、三沸,乃切,曝干。白色者補,赤色者利,俗用甚多。《仙經》服食,亦為至要。云其通神而致靈,和魂而煉魄,明竅而益肌,濃腸而開心,調榮而理胃,上品仙藥也。善能斷谷不饑。為藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋一塊,計應三十許年,而色理無異,明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者為茯神,是其次茯苓后結一塊也。仙方唯云茯苓而無茯神,為療既同,用之亦應無嫌。唐本注云∶季氏本草云∶馬刀為茯苓使,無名馬間者。
間字草書實似刀字,寫人不識,訛為間爾。陶不悟,云是馬莖,謬矣。今太山亦有茯苓,白實而塊小,而不復采用。第一出華山,形極粗大。雍州南山亦有,不如華山者。今注馬間當是馬藺,二注皆恐非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶生枯松樹下,形塊無定,以似人、龜,鳥形者佳。今所在有大松處皆有,唯華山最多。范子云∶茯苓出嵩高三輔。淮南子云∶下有茯苓,上有菟絲。注云∶茯苓,千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。典術云∶茯苓者,松脂入地千歲為茯苓,望松樹赤者下有之。廣志云∶茯神,松汁所作,勝茯苓。或曰∶松根茯苓貫著之,生朱提漢陽縣。藥性論云∶茯苓,臣,忌米醋。能開胃止嘔逆,善安心神,主肺痿痰壅,治小兒驚癇,療心腹脹滿,婦人熱淋,赤者破結氣。又云茯神,君,味甘,無毒。主驚癇,安神定志,補勞乏,主心下急痛堅滿人虛而小腸不利,加而用之。其心名黃松節,偏治中偏風,口面 斜,毒風筋攣不語,心神驚掣,虛而健忘。日華子云∶茯苓,補五勞七傷,安胎,暖腰膝,開心益智,止健忘,忌酸及酸物。
圖經曰∶茯苓,生泰山山谷,今泰華、嵩山皆有之。出大松下,附根而生,無苗、葉、花、實,作塊如拳在土底,大者至數斤,似人形、龜形者佳,皮黑,肉有赤、白二種。或云是多年松脂流入土中變成,或云假松氣于本根上生。今東人采之法∶山中古松,久為人斬伐者,其枯折搓 ,枝葉不復上生者,謂之茯苓拔。見之,即于四面丈余地內,以鐵頭錐刺地。
如有茯苓,則錐固不可拔,于是掘土取之。其撥大者,茯苓亦大。皆自作塊,不附著根上。
其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者,其說勝矣。二月、八月采者良,皆陰干。《史記·龜策傳》云∶伏靈在菟絲之下,狀如飛鳥之形。新雨已,天清靜無風,以夜捎(或作燒)菟絲去之,即篝燭此地,篝(音溝),籠也,蓋然火而籠罩其上也。火滅即記其處,以新布四丈環置之,明乃掘取,入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤,去黑皮,搗篩,以熟絹囊盛,于三斗米下蒸之,米熟即止。曝干又蒸,如此三過。
乃取牛乳二斗和合,著銅器中,微火煮加膏,收之。每食以竹刀割取,隨性任飽服之,則不饑。如欲食,先煮葵菜汁飲之,任食無礙。又茯苓蘇法云∶取白茯苓三十斤,山之陽者甘美,山之陰者味苦,去皮,薄切,曝干蒸之。以湯淋去苦味,淋之不止,其汁當甜。乃曝干篩末,用酒三石,蜜三升相和,內末其中,并置大甕攪之百匝,封之勿泄氣。冬五十日,夏二十五日,穌自浮出酒上,掠取之,其味極甘美。以作餅,大如手掌,空室中陰干,色赤如棗。饑時食一枚,酒送之,終日不須食,自飽。此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花,或合桂心,或合術,丸、散自任。皆可常服,補益殊勝。或云茯苓中有赤筋,最能損目,若久服者,當先杵末,水中飛澄熟挪,去盡赤滓方可服。若合他藥,則不須爾。凡藥有茯苓,皆忌米醋。舊說琥珀,是千年茯苓所化,一名江珠。張茂先云∶今益州永昌出琥珀,而無茯苓。又云∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地志》云∶林邑多琥珀,云是松脂所化。又云∶楓脂為之,彼人亦不復知。地中有琥珀,則旁無草木,入土淺者五尺,深者或八、九尺,大者如槲,削去皮,初如桃膠,久乃堅凝。其方人以為枕,然古今相傳是松類,故附于茯苓耳。
雷公云∶凡采得后,去皮心神了,搗令細,于水盆中攪令濁,浮者去之,是茯苓筋,若誤服之,令人眼中童子并黑晴點小,兼盲目。甚記之。圣惠方∶治面 及產婦黑 如雀卵色。用白茯苓末,蜜和敷之。肘后方∶姚氏療 。茯苓末白蜜和涂上,滿七日即愈。經驗后方∶養老延年服茯苓方∶華山挺子茯苓,研削如棗許大,令四方有角,安于新瓷瓶內,以好酒浸,以三重紙封其頭后,一百日開,其色當如餳糖。可日食一塊。百日后肌體潤澤,服一年后,可夜視物,久久食之,腸化為筋,可延年耐老,面若童顏。孫真人枕中記∶茯苓久服百日,百病除,二百日夜晝不眠,二年后役使鬼神,四年后玉女來侍。抱樸子∶任子季服茯苓十八年,玉女從之,能隱能彰,不食谷,灸瘢滅,面生光玉澤。宋王微茯苓贊∶皓苓下居,彤紛上薈,中狀雞鳧,具客龜蔡,神侔少司,保延幼艾,終志不移,柔紅可佩。神仙服茯苓法∶白茯苓去皮,酒浸十五日,漉出為散。每服三錢,水調下,日三。
衍義曰∶茯苓,乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味,噎郁未絕,故為是物。然亦由土地所宜與不宜,其津氣盛者,方發泄于外,結為蓋苓,故不抱根而成物。既離其本體,則有苓之義。茯神者,其根但有津氣而不甚盛,故只能伏結于本根。既不離其本,故曰∶茯神。此物行水之功多,益心脾不可闕也。或曰∶松既樵矣,而根尚能生物乎?答曰∶如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類,皆生于枯木、石、糞土之上,精英未淪,安得不為物也。其上有菟絲,下有茯苓之說,甚為輕信。