溫散

熱氣久積于中。自當清涼以解。寒氣久滯于內。更當辛溫以除。故溫散之味。實為中虛寒滯所必用也。然中界乎上下之間。則治固當以中為主。而上下亦止因中而及。是以溫以守內而不凝。散以行外而不滯。并施。而病不致稍留于中而莫御矣!第不分辨明晰。則治多有牽混不清。如縮砂密木香香附干姜半夏胡椒吳茱萸使君子麥芽松脂。皆為行氣快滯之味。然縮砂密則止暖胃快滯。木香則止疏肝醒脾。香附米則止開郁行結活血通經。半夏則止開痰逐濕。干姜則止。胡椒則止溫胃逐痰除冷。吳茱萸則止逐肝經寒氣上逆腸胃。使君子則止燥胃殺蟲。麥芽則止消谷磨食。松脂則止祛風燥濕。而有不相兼及者也。至于而兼及上。則有如蓽茇之散胸腹寒逆。藿香之醒脾辟惡寬胸止嘔。菖蒲之通心開竅醒脾逐痰。玄胡索之行血中氣滯氣中血滯。安息香之通活氣血。各有專司自得之妙。而兼及下。則有如益智之燥濕逐冷縮泉。蛇床子之宣風燥濕。蒺藜之祛肝腎風邪。大小茴之逐肝腎沉寒痼冷。各有主治獨得之趣。而兼通外。則有草果之溫胃逐寒辟瘴辟瘧。蘇合香樟腦大蒜山柰甘松排草之通竅逐邪殺鬼。白檀香之逐冷除逆以引胃氣上升。良姜紅豆蔻之溫胃散寒。艾葉之除肝經沉寒痼冷以回陽氣將絕。胡椒之通心脾小腹辟惡發痘。煙草之通氣爽滯辟瘴除惡。白芥子之除脅下及皮里膜外之風痰。鍛石之燥血止血散血。烏藥之治氣逆胸腹不快。各有其應如響之捷。而至通上徹下。則有如丁香之泄肺暖胃燥腎止呃。川椒之溫臟除寒殺蟲。各有氣味相投之宜。若使獨見于上。則有如草豆蔻之逐胃口上之風寒。止當心之疼痛。薰草之通氣辟惡止痛。其效俱不容掩。且而獨見于上下。則有如薤之通肺除痹。通腸止痢。其效又屬不泯。其一。而氣味各殊。治效各別。有不相同如此。然繡竊謂之味。其氣兼浮而升。則其散必甚。之味。其氣必沉而降。則其散甚微。其氣既浮。而又表里皆徹。則其散更甚而不可以解矣!是以丁香白蔻之降。與于草豆蔻白檀之升。絕不相同。即與縮砂密之散。木香之降。亦且絕不相似。良姜氣味過散。故止可逐外寒內入。而不可與干姜溫內同比。藿香氣味稍薄。故止可除臭惡嘔逆。而不可與木香快滯并議。烏藥徹上徹下。治氣甚于香附。故為中風中氣所必需。薤白氣味辛竄。行氣遠駕木香。故為胸痹腸滯所必用。凡此是溫是散。皆有義理。錯綜在人細為體會可耳!

草豆蔻

(芳草)逐胃口上風寒止當心疼痛

草豆蔻(專入脾胃)。辛熱香散。功與肉蔻相似。但此辛熱。燥濕除寒。性兼有澀。不似肉蔻澀性居多。能止大腸滑脫不休也。又功與草果相同。但此止逐風寒客在胃口之上。癥見當心疼痛。不似草果辛熱浮散。專治瘴癘寒瘧也。故凡濕郁成病而見胃脘作疼。服之最為有效。若使郁熱內成。及陰虛血燥者。服之為大忌耳。(時珍曰。草豆蔻治病。取其辛熱浮散。能入太陰陽明。除寒燥濕。開郁化食之力而已。南地卑下。山嵐煙瘴。飲啖酸咸。脾胃常多寒濕郁滯之病。故食療必用與之相宜。然過多亦能助脾熱。傷肺損目。或云與知母同用治瘴瘧寒熱。助其一陰一陽。無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。)閩產名草蔻。如龍眼而微長。皮黃白薄而棱峭。仁如砂仁而辛香氣和。滇廣所產名草果。如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。雖是一物。微有不同。(草果其義另詳。)面裹煨熟取仁。忌鐵器。

草果

(芳草)溫胃逐寒治瘴癘寒瘧

草果(專入胃。)與草豆蔻諸書皆載氣味相同。功效無別。服之皆能溫胃逐寒。然此氣味浮散。(出自漢廣。)凡冒巔霧不正瘴瘧。服之直入病所而皆有效。故合常山用則能以截久瘧。同知母用則能以除瘴癘寒熱。(義詳草豆蔻。)同橘半用則能以除膈上痰。同楂曲用則能以解面濕魚肉。若使非由瘋瘴。或因濕熱。而見瘀滯。與傷暑而見暴注溲赤口干者。則并禁焉。忌鐵。

使君子

(蔓草)溫脾燥胃殺蟲除積

使君子(專入脾胃)。味甘氣溫。功專補脾殺蟲除積。凡人癥患五疳便濁。瀉痢腹蟲。皆脾胃虛弱。因而乳停食滯。濕熱瘀塞而成。服此氣味甘溫以助脾胃。則積滯消。濕熱散。水道利。而前癥盡除矣。時珍曰。凡殺蟲之藥。多是苦辛。獨使君子榧子而殺蟲亦異也。每月上旬。蟲頭向上。中旬蟲頭向中。下旬蟲頭向下。于上旬空心服此數枚。則蟲皆死而出也。但忌熱茶同服。則令人作瀉矣。出閩蜀。五瓣有棱。內仁如榧。亦可煨食。久則油黑不可用。

白豆蔻

(芳草)宜散肺分寒滯溫暖脾胃

白豆蔻(專入肺脾胃。兼入大腸)。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫別。然此另有一種清爽妙氣。上入肺經氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。反胃腹痛。并翳膜(必白睛見有白翳方用。)目 紅筋等癥悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。功專和胃醒脾調中。而于肺腎他部則止兼而及之也。是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。分別形質。以為考求。不可一毫忽略。竟無分別于其間耳。

縮砂

(芳草)溫脾暖胃快滯

縮砂(專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱)。辛溫而澀。故書號為醒脾調胃要藥。然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調胃。快氣調中。則于腹痛痞脹有功。(痛有喜按拒按之別。若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼癥兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。)入大腸則于赤白瀉痢有效。入肺則于咳嗽上氣克理。(瀉痢由于寒濕者宜用。熱濕者勿用。)至云止痛安胎。并咽喉口齒浮熱能消。亦是中和氣順之意。(胎挾寒滯者始宜。熱屬虛浮者方用。)若因實熱而云胎氣不和。水衰而見咽喉口齒燥結者服之。豈能是乎?故虛實二字。不可不細辨而詳察耳。出嶺南。研碎用。

木香

(芳草)疏肝醒脾泄滯和胃

木香(專入肝脾)。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣郁氣逆。服此辛香味苦。則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號為三焦宣滯要劑。(宗 曰。木香專泄。快胸腹間滯寒冷氣。他則次之。得橘皮肉豆蔻生姜相佐使絕佳。效尤速。好古曰。本草云。生氣劣。氣不足。補也。通壅氣。導一切氣。破也。安胎健脾胃。補也。除 癖癥塊。破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣。不言補也。)至書所云能升能降。能散能補。非云升類升柴。降同沉香。不過因其氣郁不升。得此氣克上達耳。況此苦多辛少。言降有余。言升不足。言散則可。言補不及。一不審顧。任書混投。非其事矣!番船上來形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。非今所用馬兜鈴根者是也。(今用皆廣木香土木香。)入理氣藥。磨汁生用。若實大腸。面煨熟用。今醫妄以西香代木香治痢。殊謬。

香附米

(芳草)入肝開郁散滯活血通經

香附米(專入肝膽。兼入肺)。辛苦香燥。據書備極贊賞。能入肝膽二經開郁(郁有痰郁火郁氣郁血郁濕郁食郁)散滯。活血通經。兼行諸經氣分。(張子和謂圣人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也!因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣于焉而分。蓋怒則氣上。喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實以治。)凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。(經候須詳病癥用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實。行后而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補氣為要。)

三焦不利等癥。(上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。)治皆有效。又云生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。醋浸炒則消積聚。姜汁炒則化痰飲。得參術則補氣。得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼術則總解諸郁。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。得三棱莪術則消磨積塊。得濃樸半夏則決壅消脹。得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多郁。氣行則郁解。故服之尤效。非云宜于婦人不宜于男子也。(時珍曰。婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附于氣分為君。舉世所罕知。臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。)按此專屬開郁散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解郁居多。且性和于木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方制用。忌鐵。

蓽茇

(芳草)散胸腹寒逆

蓽茇(專入胃。兼入脾膀胱。)氣味辛熱。凡一切風寒內積。逆于胸膈而見惡心嘔吐。(陽明胃府)見于下部而見腸鳴冷痢水瀉。(太陽膀胱經)發于頭面而見齒牙頭痛鼻淵。(陽明胃經)

停于肚腹而見中滿痞塞疼痛。(太陰經)俱可用此投治。以其氣味辛溫。則寒自爾見除。其曰鼻淵頭痛。(涕膿而臭者為淵。涕清而不臭者為鼽。鼻淵有肉痛極而不下垂者為息肉。下垂而不痛者為鼻痔。)亦是取其辛熱能入陽明以散浮熱之意。是以病患偏頭痛風。須先口含溫水。隨左右以此末吹鼻最效。牙疼必同干姜細辛調治。亦取能以除寒之意。(熱痛。石膏牙硝。風痛。皂角僵蠶峰房二烏。蟲痛。鍛石雄黃。)總之。氣味既辛。則凡病屬寒起。皆可以投。然亦泄人真氣。不可任意多服。以致喘咳目昏。腸虛下重。喪其真氣也!

艾葉

(隰草)除沉寒痼冷起陽氣將絕

艾葉(專入肝脾。兼入腎。)辛苦性溫。其氣芳烈純陽。故可用以取火。服之則走肝脾與腎。能除沉寒痼冷。凡一切病因寒濕而見血衄崩帶。腹痛冷痢。霍亂轉筋。胎動腰痛。氣郁經水不調。子宮虛冷。蟲動瘡疥者。(諸癥俱就寒濕論。)服之能立見效。(故治亦就寒濕起見。)

若其陽氣將絕之候。灸之即能回陽。且能通諸經以治百病。(百病亦就寒濕論。汪昂曰。艾用火炎則氣下。入藥則熱氣上沖。)故古方有同阿膠以治虛痢。及胎前后下血。同香附制丸。以調經血而溫子宮。兼除心腹諸痛。同干姜以蜜為丸。以除冷惡鬼邪諸氣。(亦寒濕陰氣。)

同白礬為末。以治瘡疥。又以熟艾布兜。以治寒濕香港腳及老人臍腹畏冷。用絹裹以擦風瘙癮疹。皆取辛溫則散之義。若使癥非寒濕。而用是藥燥烈以治。其失匪輕。(每見今人安胎。不審寒熱虛實。輒用艾葉以投。殊為荒謬。)是以書載氣虛血熱者禁用。(包盡多少病癥。)

取蘄州艾陳者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。煎服生用。(生用則溫。熟用則熱。)苦酒香附為使。

大茴香

(葷辛)除肝經絡沉寒痼冷

大茴香(專入肝。兼入腎膀胱小腸。古作 香也。)辛甘性熱。據書所載。功專入肝燥腎。凡一切沉寒痼冷。而見霍亂 疝。陰腫腰痛。及干濕香港腳。并肝經虛火從左上沖頭面者用之。服皆有效。(有腫謂濕香港腳。無腫謂干香港腳。)蓋茴香與肉桂吳茱萸皆屬厥陰燥藥。但萸則走腸胃。桂則能入肝腎。此則體輕能入經絡也。必得鹽引入腎。發出陰邪。故能治疝有效。(若挾陽邪者休用。按疝有血氣寒水筋狐 七種之分。其病亦有寒熱虛實不同。所當分癥施治。疝有病發于肝。而見癥于腎。以肝脈絡陰器故也。茴香能散厥陰經絡陰邪。故多用此施治。)余按茴香形類不一。據書所載。有言大如麥粒。輕而有細棱者。名大茴。出寧夏。(市中鮮有。)他處小者。名小茴。自番舶來。實八瓣者名八角香。今市所用大茴。皆屬八角。而寧夏之茴未見。余細嚼審八角茴味。其香雖有。其味甚甘。其性溫而不烈。較之吳茱萸艾葉等味更屬不同。若似八角大茴甘多之味。(甘多則滯。)而謂能除沉寒痼冷。似于理屬有礙。(似應用寧夏茴為勝。)管見如斯。未知有合后之同志否。鹽水炒用。得酒良。

小茴

(葷辛)功遜大茴

小茴(專入肝胃。又入腎膀胱小腸。)形如粟米。辛香氣溫。與寧夏大茴功同。入肝燥腎溫胃。但其性力稍緩。不似大茴性熱。仍看癥候緩急。分別用之耳!(時珍曰。小茴性平。理氣開胃。夏月祛蠅辟臭。食料宜之。大茴性熱。多食傷目發瘡。食料不宜過用。)酒炒鹽水炒。各隨病癥活用。

益智

(芳草)溫胃逐冷縮泉

益智(專入脾胃。兼入腎。)氣味辛熱。功專燥脾溫胃。及斂脾腎氣逆。藏納歸源。(氣逆因寒而起。故以益志為斂。非之斂也。)故又號為補心補命之劑。是以胃冷而見涎唾。則用此以收攝。(涎唾由于胃冷。收攝亦是溫胃。不當作甘補看。)脾虛而見不食。(脾虛亦是脾寒。不食不可作中空宜補看。)則用此溫理。(只是逐冷。)腎氣不溫而見小便不縮。則用此鹽炒與烏藥等分為末。酒煮山藥粉為丸。鹽湯下。名縮泉丸以投。(以溫為縮。)與夫心腎不足而見夢遺崩帶。則用此以為秘精固氣。(以溫為固。非以收澀為固也。)

若因熱成氣虛而見崩濁夢遺等癥者。則非所宜。(今人不審寒熱虛實。妄用益智固精。味甚。)此雖類于縮砂密。同為溫胃。但縮砂密多有快滯之功。此則止有逐冷之力。不可不分別而審用耳!出嶺南。形如棗核者鹽炒用。

山柰

(芳草)暖胃辟惡

山柰(專入胃。)氣味芳香。功能暖胃辟惡。凡因邪氣而見心腹冷痛。寒濕霍亂。暨風蟲牙痛。用此治無不效。(仁存方用山柰為末。鋪紙上。卷作筒。燒燈吹滅。乘熱和藥吹入鼻內。痛即止。攝生方用肥皂一個去穣。入山柰甘松各三分。花椒食鹽不拘多少。填滿面包。紅取研。日用擦牙漱去。)以其氣味芬芳。得此則能溫胃辟惡耳。(水云錄治婦人頭屑。用山柰甘松香零陵香一錢。樟腦二分。滑石半兩。為末。夜擦。旦篦去。)若使諸癥概非濕穢。不得妄用。出廣東。根葉與生姜同。合諸香藥用。

甘松

(芳草)醒脾開郁辟邪除惡

甘松(專入脾。)甘溫無毒。考書俱載芳香升竄。功能醒脾開郁。凡因惡氣卒中。而見心腹痛滿。風疳齒 者。可同白芷并附子并用。(圣濟總錄治風疳蟲牙蝕肉至盡。用甘松膩粉各二錢半。蘆薈半兩。豬腎一對。切炙為末。夜漱口后貼之。有涎吐出。)若香港腳膝腫。煎湯淋洗。(惟寒濕則宜。熱濕者休用。)此雖有類山柰。但山柰氣多辛竄。此則甘多于辛。故書載能入脾開郁也。出涼州。葉如茅根緊密者佳。此屬草部。與松木松香不同。

良姜

(芳草)溫胃除泄

良姜(專入胃)。氣味辛熱。治無他屬。凡因客寒(客寒為外至寒邪。)積于胃脘。而見食積不消。絞痛殆甚。暨霍亂瀉痢。吐惡噎膈。瘴瘧冷癖。皆能溫胃卻病。故同姜附則能入胃散寒。同香附則能除寒祛郁。若傷暑泄瀉。實熱腹痛切忌。此雖與干姜性同。但干姜經炮經制。則能以去內寒。此則辛散之極。故能以辟外寒之氣也。(心口痛方云。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒極受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也!用高良姜酒洗七次。同香附子醋洗七次。焙研。各記收之。因寒加姜末為君。附末佐之。因怒附末為君。姜末佐之。寒怒兼有平用。以米飲入生姜汁一匙鹽一捻服之。宜止。)子名紅豆蔻。氣味辛甘而溫。炒過入藥。亦是燥濕。醒脾溫肺之味。且善解酒余。并治風寒牙痛。與良姜性同。然有火服之。傷目致衄。不可不知。

干姜

(葷辛)

干姜(專入胃)。其味本辛。炮制則苦。大熱無毒。守而不走。凡胃中虛冷。元陽欲絕。合以附子同投。則能回陽立效。故書則有附子無姜不熱之句。與仲景四逆白通姜附湯皆用之。(元素曰。干姜氣薄味濃。半沉半浮。可升可降。陽中之陰也。又曰。大辛大熱。陽中之陽。其用有四。通心助陽。一也。去臟腑沉寒痼冷。二也。發諸經之寒氣。三也。治感寒腹痛。四也。)且同五味則能通肺氣而治寒嗽。同白術則能燥濕而補脾。同歸芍則能入氣而生血。故凡因寒內入。而見臟腑痼蔽。關節不通。經絡阻塞。冷痹寒痢。反胃膈絕者。無不借此以為拯救。除寒炒黑。其性更純。味變苦咸。力主下走。黑又止血。辛熱之性雖無。而辛涼之性尚在。故能去血中之郁熱而不寒。止吐血之妄行而不滯。較之別藥。徒以黑為能止血為事者。功勝十倍矣!血寒者可多用。血熱者不過三四分為向導而已。白凈結實者良。母姜曬干為干姜。炒炮為炮姜。炒黑為黑姜。

藿香

(芳草)醒脾止惡宣胸止嘔

藿香(專入脾胃肺)。辛香微溫。香甜不峻。但馨香氣正能助脾醒胃以辟諸惡。故凡外來惡氣內侵。而見霍亂嘔吐不止者。須用此投服。(如藿香正氣散用此以理脾肺之氣。俾正氣通而邪氣除。)俾其胸開氣寬。飲食克進。(寒去正復。)故同烏藥順氣散則可以利肺。同四君子湯則可健脾以除口臭。但因熱作嘔。勿服。

熏香

(芳草)溫氣辟惡止痛

熏香(專入肺)。即書所謂零陵香者是也。味甘而辛。性平無毒。按書有言能治心痛惡氣。以痛與惡。多屬寒聚。得此能以故耳!又言能除鼻中 肉鼻癰。以鼻得香則開。得臭則閉之意耳。至云多服作喘。亦能以香能耗氣。溫服則氣上應而作喘耳。但此服之則少。(亦有治鼻塞頭風齒痛狐惑下痢等癥。)而香鋪用以作料甚多。(有婦人用此浸油省頭。)是亦眾香中之不可缺也矣!出湖嶺者佳。

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(芳草)辟惡宣滯

并宜燒之。水腫浮氣風瘧。浮氣。亦須香以通達。使之氣伸浮散。故止可入外用。(今婦人用此入油省頭。)若使作湯以服。則經絡遍布。雖曰祛邪扶正。而正氣或虛。則又因香而斫敗矣。(香散之極。)故古人制方。有宜于外者。則即以外為主而內不投。有宜于內者。則即以內為要而外不行。即云諸香有類于斯。內亦見用。然此補少泄多。古人獨于此味別為外治而不內入。未必不有意義于其中也。

石菖蒲

(水草)入心宣氣通竅醒脾逐痰

石菖蒲(專入心。兼入脾骨膀胱。)辛苦而溫。香芳而散。諸書尚論未透。惟張璐發揮本經最明。指此實為心氣不足要劑。(時珍云。高皇御制碑中載之。菖蒲氣溫味辛。乃手少陰足厥陰之藥。心氣不足者用之。虛則補其母也。肝苦急。以辛補之是矣!)其言能補五臟。以心為君主。五臟系焉。首言治寒濕痹。是取其辛溫開發脾氣之力。治咳逆上氣者。痰濕壅滯之喘咳。故宜搜滌。若肺胃虛燥之喘咳。非菖蒲可治也。其開心孔九竅。明耳目。出聲音。總取辛溫利竅之力。心孔開。九竅利。則癰瘡之毒可解。腸胃喜溫惡寒。腸胃既溫。則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者。除濕之驗也。不忘不惑。延年益智。高壽不老。皆補五臟通九竅氣之力也。其釋本經如此。又言能主肝虛心腹痛。霍亂轉筋。消伏梁癲癇。善通心脾痰濕可知。千金治胎動不安。半產漏下。或搶心下血。及產后崩中不止。并以菖蒲一味煎服。皆取辛能開竅。血氣安養之意。觀此菖蒲實為宣氣通竅之劑。故在楊士瀛亦謂噤口下痢。可用石菖蒲加于參苓白術散內以開其胸。則其義益著。(楊士瀛曰。下痢噤口。雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。惟參苓白術散加石菖蒲。粳米飲調下。或用參苓石蓮肉少入菖蒲服。胸次一開。自然思食。)但陽亢陰虛。嫠寡失合者禁用。以其能動心胞之火耳!取一寸九節紫花根瘦者佳。去皮。微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖羊肉鐵器。

半夏

(毒草)主散腸胃濕痰

半夏(專入脾胃膽。兼入心)。書言辛溫有毒。體滑性燥。能走能散。能燥能潤。和胃健脾。補肝潤腎數語。業已道其主治大要矣。第不詳悉注明。猶未有解。蓋半夏味辛。辛則液化而便利。故云能潤腎燥也!(成無己曰。半夏辛散行水而潤腎燥。蓋燥去濕則水利。辛化液則燥潤。局方半硫丸治老人虛秘。皆取其潤滑也。俗以半夏南星為性燥。誤矣。濕去則土燥。痰涎不生。非二物之性燥也。)脾苦濕。必得味辛氣溫以為之燥。半夏辛溫。能于脾中滌痰除垢。痰去而脾自健。故云能以健脾也。(王好古曰。腎主五液。化為五濕。在腎為唾。在肝為淚。在心為汗。在肺為涕。在脾為痰。痰者因咳而動脾之濕也。半夏泄痰之標。不能泄痰之本。泄本者泄腎也。咳無形。痰有聲。無形則潤。有聲則燥。所以為疏脾濕而潤腎燥之劑也。)胃為痰氣壅塞。則胃不和之極。半夏既能溫脾以除痰。又合生姜暖胃以除嘔。若合柴苓以治少陽寒熱往來。則胃更見和諧。故云能以和胃也。(王好古曰。俗以半夏為肺藥。非也。止嘔為足陽明。除痰為足太陰。柴胡為之使。故柴胡湯用之。雖云止嘔。亦助柴苓主寒熱往來。是又為足少陽藥也。時珍曰。脾無濕不生痰。故脾為生痰之源。肺為貯痰之器。按有聲無痰曰咳。蓋傷于肺氣。有痰無聲曰嗽。蓋動于脾濕也。有聲有痰曰咳嗽。或因火因風因寒因濕因虛勞因食積。宜分癥論治。大法治嗽當以治痰為先。而治痰又以順氣為主。宜以半夏燥其濕。枳殼橘紅利其氣。肺虛加溫斂之藥。肺熱加涼瀉之劑。)他如氣逆能下。(痰除而氣自下。)郁結能開。(痰除而郁與結亦開。)暴死。以末吹鼻能救。(如縊死溺死壓死魘死產死之類。)不眠。以半夏湯通其陰陽得臥。(素問曰。胃不和則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。靈樞曰。陽氣滿不得入于陰。陰氣虛故目不得瞑。飲以半夏湯。陰陽既通。其臥立至。又有咳嗽不得眠者。左不得眠屬肝脹。右不得眠屬肺脹。宜清肺。)胸脹。合栝蔞等藥名小陷胸湯以除。少陰咽痛生瘡。語聲不出。合雞子苦酒名苦酒湯以服。(仲景用此以治少陰咽痛。)亦何莫非半夏之妙用。而為開竅利濕之藥。(合陳皮茯苓甘草名二陳湯。為治痰之總劑。寒積佐以干姜芥子。積熱佐以黃芩栝蔞。濕痰佐以蒼術茯苓。風痰佐以南星前胡。痞痰佐以枳實白術。更看痰所在加導引藥。惟燥痰非半夏所能司也已。)但陰虛火盛。熱結胎滑痰涌等癥。則非所宜。不可不慎。(趙繼宗曰。二陳治痰。世醫執之。內有半夏。其性燥烈。若風濕食諸痰則相宜。至于勞痰失血諸痰。用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁。汗家渴家忌之。然亦間有用者。)圓白而大陳久者良。浸七日。逐日換水。瀝去涎。同皂莢白礬姜煮熟。(半夏畏姜。偏用姜以制其毒。)或七日夜。用凈水淘浸。(以除其涎。)再用皂莢水浸七日夜。(同皂莢可治風痰。)又用灰水淘浸七日夜。(可治脾胃痰。)又用白礬水淘浸七日夜。(可治清水痰。)又用生姜水淘浸七日夜。(可治寒痰。)又用甘草水淘浸七日夜。(可解其毒及調制藥之性。)洗凈焙干用。柴胡射干為使。畏生姜秦皮龜甲雄黃。忌羊血海藻飴糖。(以甘膩凝滯故忌。)惡皂莢。反烏頭。(烏頭辛燥悍烈。故反。)其用姜汁浸造。名生姜曲。礬水煮造。(兼姜糊入)

名礬曲。同皂角煮造。(煉膏)名皂角曲。同白芥子等分煮造。(有竹瀝三分之)名竹瀝曲。同麻油浸造。炒干為末造成。名麻油曲。同黃牛膽與蜜造。名牛膽曲。同香附蒼術撫芎和半熬膏造。名開郁曲。同芒硝(十分之三)煮與大黃煎膏造。名硝黃曲。同海粉雄黃(各十分之五)

煉蜜造。名海粉曲。同生黃牛肉熬膏。名霞天曲。并照造曲法草 七日。待生黃衣。懸干掛風處。至用曲治之癥。則隨制藥能治病癥之性以為治焉。(如生姜治寒痰。皂角治風痰。白礬治濕痰。牛肉治沉 痼痰之類。)

煙草

(香草)通氣爽滯辟山嵐瘴毒

煙草(專入表與胃)。下咽即能醉人。且或醉倒而復蘇。其性力之猛。殆非他物所能比類者矣。景岳云。吸其味。則辛而鮮甘。審其氣。則溫而且熱。凡書所述煙草。皆言在表則能散陰助陽。如山巔惡毒瘴濕。而致腠理閉密。筋骨痹痛。服此可以見效。(因散故)在里則能開胃和中。凡因風寒食滯。而致霍亂嘔吐。宿食難消。膨脹郁結。下陷后墜。服此亦克有功。(因性溫性熱故。)且其氣一入人口。不比常度。頃刻而周一身。令人通體俱快。(氣竄善走。)醒能使人醉。醉能使人醒。饑能使人飽。飽能使人饑。以之代酒代茗。終身不厭。卒不能以妨人。其故何耶?蓋緣煙性猛。人不能勝。故下咽即醉。醉因氣耗。(辛散氣。)理固然也。然煙氣易散。而人氣隨服。陽性留中。旋亦生氣。雖散仍補。此惟陰滯者用之如神。(陰臟可用。)若陽盛氣越。多燥多火。(陽臟不可用。)及氣虛氣短多汗者。皆不宜用。閩產者佳。

延胡索

(山草)行心肝血中氣滯氣中血滯

延胡索(專入心肝)。氣味辛溫。無毒。入足厥陰肝手少陰心經。能行血中氣滯。氣中血滯。故凡月水不調。(月水或先或后。多因血氣凝滯。)心腹卒痛。小腹脹痛。胎產不下。筋縮疝瘕。產后血沖血暈。跌仆損傷。不論是血是氣。積而不散者。服此力能通達。(諸癥皆屬氣血凝滯。)以其性溫。則于氣血能行能暢。味辛。則于氣血能潤能散。所以理一身上下諸痛。往往獨行功多。(方勺泊宅編云。一人病遍體作痛。殆不可忍。都下醫或云中風中濕香港腳。悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。用延胡索當歸桂心等分為末。溫酒服三四錢。隨量頻進。以止為度。遂痛止。蓋延胡索能活血化氣。第一品藥也。其后趙待制霆因導引失節。肢體拘攣。亦用此數服而愈。)然此既無益氣之情。復少養營之義。徒仗辛溫攻凝逐滯。虛人當兼補藥同用。否則徒損無益。(氣虛血熱切忌。)根如半夏。肉黃小而堅者良。酒炒行血。醋炒止血。生用破血。炒用調血。

丁香

(香木)泄肺溫胃暖腎止呃

丁香(專入肺胃腎)。辛溫純陽。細嚼力直下達。故書載能泄肺溫胃暖腎。非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎。而于他臟則止兼而及之也。是以亡陽諸癥。一切嘔噦呃逆反胃。并霍亂嘔噦。心腹冷疼。并痘瘡灰白。(諸癥皆就胃寒論。)服此逐步開關。直入丹田。(逐步開關四字形容殆盡。)而使寒去陽復。胃開氣縮。不致上達而為病矣。(張璐曰。呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續者。雖有手足厥逆。大便必堅。定屬大熱。下之則愈。萬舉萬全。若胃中無實火。何以激搏其聲逆上而沖乎?

其聲低怯而不能上達于咽喉。或時鄭聲。雖無厥逆。定屬虛寒。茍非丁附。必無生理。若胃中稍有陽氣。何至聲音低怯不前也?蓋胃中有火則有聲。無火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。倉扁不能復生矣。)此為暖胃補命要劑。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。則木香較此更利。但此熱癥忌用。有雌雄二種。雌即雞舌香。力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏郁金火。

白檀香

(香木)逐冷除郁引胃氣上行

白檀香(專入肺胃脾。兼入腎)。氣味辛溫。熏之清爽可愛。(形容殆盡。)凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑郁不舒。服之能引胃氣上升。(力并上行。)且能散風辟邪。消腫住痛。(力主外散。)功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。(時珍曰。楞嚴經云。白旃檀涂身。能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香涂身。取此義也。杜寶大業錄云。隋有壽禪師妙醫術。作五香飲濟人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘松飲。皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補益人也。)但此動火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。氣寒味咸。專入血分。

蘇合香

(香木)通竅逐邪殺鬼除瘧

蘇合香(專入諸竅)。味甘氣溫。出于天竺昆侖諸國。安南三佛齊亦皆有之。治能辟惡殺鬼。凡溫瘧蠱毒癇 。并痰積氣厥。山嵐瘴濕。襲于經絡。寒于諸竅者。非此不除。(昔文正公氣羸多病。宋真宗面賜藥酒一瓶。令空腹飲之。可以和氣血。辟外邪。公飲之大覺安健。次日稱謝。上曰。此蘇合香酒也。每酒一斗。入蘇合香丸一兩同煮。極能調和五臟。卻腹中諸疾。每冒寒夙興。則飲一杯而安。)按香皆能辟惡除邪。此合諸香之氣煎就而成一物。其通竅逐邪。殺鬼通神。除魘絕瘧祛蠱。宜其然矣。以筋挑起。懸絲不斷者真。但血燥氣弱。勿用。

安息香

(香木)通心氣活肝血

安息香(專入心肝)。系西戎及南海波斯國樹中之脂。其香如膠如飴。其氣馨。其味苦而兼甘。其性平。按凡香物皆燥。惟此香而不燥。香物皆烈。惟此竄而不烈。洵佳品也。以之常熏。則惡氣悉絕而心肺皆沁。神氣通暢。故凡傳尸癆瘵。霍亂嘔逆。蠱毒惡侵。夢魘鬼交等癥。無不用此調治。俾其邪辟正復。所以蘇合香丸、紫雪丹、七香丸。(同沉香木香丁香藿香八角茴香各三錢。香附子縮砂密炙甘草各五錢。為末蜜丸。以治小兒肚痛。)亦皆用此。以其獨得香氣之正也。但元氣虛損。陰火旺者。其切忌焉。書言燒之能集鼠者真。

烏藥

(香木)治氣逆胸腹不快

烏藥(專入胃腎。兼入脾肺膀胱)。辛溫香竄。書載上入脾肺。下通腎經。如中風中氣。膀胱冷結。小便頻數。反胃吐食。泄瀉霍亂。女人血氣凝滯。小兒蛔蟲。外而瘡癤疥癘。并凡一切病之屬于氣逆而見胸腹不快者。皆宜用此。(許學士云。暴怒傷陽。暴喜傷陰。憂愁不已。氣多厥逆。往往得中氣之癥。不可作中風治。時珍曰。局方治中風中氣諸癥。同烏藥順氣散者。先疏其氣。氣順則風散也。嚴用和濟生方治七情郁結。上氣喘急。用四磨湯者。降中兼升。瀉中兼補也。其方以人參烏藥沉香檳榔各磨濃汁七分。合煎。細細咽之。朱氏集驗方治虛寒小便頻數。縮泉丸用炒益智子等分。為丸服者。取其通陽明少陰經也。)功與木香香附同為一類。但木香苦溫。入脾爽滯。每于食積則宜。香附辛苦。入肝膽二經開郁散結。每于憂郁則妙。此則逆邪橫胸。無處不達。故用以為胸腹逆邪要藥耳!氣行則風自散。(故不須治風。)若氣虛內熱而見胸膈不快者。非其所宜。(烏藥止可以除冷氣。)根有車轂紋形而連珠者良。酒浸一宿。或 研用。

吳茱萸

(味)逐肝寒氣上逆

吳茱萸(專入肝。兼入脾胃腎膀胱)。辛苦燥熱。微毒。專入厥陰(肝)氣分。除脹。東垣云。濁陰不降。厥氣上逆。甚而脹滿。非吳茱萸不可治也。多用損人元氣。故吞酸吐酸等癥俱用。(繡按吞吐酸水。河間丹溪單指屬熱。景岳專指屬寒。斯癥寒熱俱有。在醫于病所見。兼癥與脈。及平昔臟氣偏純。審實明辨可耳。不可專祖一家治法。)至如咽喉口舌生瘡。以茱萸末醋調。貼兩足心。一夜便愈者。以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷。又脾經血分濕痹。令其表里宣通。而無拒閉之患矣!又兼入腎而治膀胱受濕。陰囊作疝。久滑冷瀉。陰寒小腹作疼。暨香港腳水腫。并口舌生瘡。除蠱殺蟲。(諸癥皆作陰寒論。)要皆氣味辛燥所致。但走氣動火。久服令人目昏發瘡。(以溫肝經燥血故。)血虛有火者尤忌。陳者良。泡去苦烈汁用。止嘔黃連水炒。治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參硝石。

樟腦

(香木)通竅辟惡

樟腦(專入關竅)。性稟龍火。辛熱香竄。能于水中發火。其焰益熾。治能通關利竅。凡中惡卒死者。可用樟木燒煙熏之。并能除濕殺蟲。置鞋中去香港腳。方書每和烏頭為末。醋丸彈子大。置于足心。火烘汗出為效。且能熏衣篋。辟蛀蟲。出韶郡諸山。以樟木蒸汁。煎煉結成樟腦。升打得法。能亂冰片。

川椒

(味)溫臟除寒殺蟲

川椒(專入肺脾腎)。辛熱純陽。(時珍曰。其味辛而麻。其氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。)無處不達。治能上入于肺發汗。中入于脾暖胃燥濕消食。下入命門。治氣上逆。(冷氣上逆。)凡因火衰寒痼。(提出諸癥根源。)而見陰衰溲數。陰汗精泄。并齒動搖。目暗。經滯癥瘕。蛔痛鬼蛀血毒者。服此辛熱純陽。無不奏效。(上清訣云。凡人吃飯傷飽。覺氣上沖心胸痞悶者。水吞川椒即散。以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮云。凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間。蛔聞藥則動。動則藥出而蛔不出。但于嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。面白唇紅。時發時止等癥可察。許叔微云。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳尸勞。用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。)以其寒去臟溫。故能所治皆應。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。此則更兼入腎殺蟲。而于逐水不甚專也。出四川。肉濃皮皺者是。秦產名秦椒。味辛過烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。搗去里面黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。畏款冬防風附子雄黃麻仁涼水。子名椒目。苦辛。專行水道。不行谷道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。

胡椒

(味)溫胃除寒逐水

胡椒(專入胃)。辛熱純陽。比之蜀椒。其熱更甚。凡因火衰寒入。痰食內滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。(同鹽火 擦齒良。)治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有益元之妙。況走氣動火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。性遜胡椒。主治略同。

松脂

(香木)祛風除濕生肌殺蟲

松脂(專入肝脾)。即屬松木津液。流于皮干之中。經久結成。其液如脂。芳香燥結。內可祛風除濕去痹。外可貼瘡長肉殺蟲。緣人風濕內淫。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痹痛等癥。靡不因是而生。得此苦以泄熱。溫以祛風除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。始堪服食。至云久服輕身延年。雖出經解。未可盡信。其亦過為稱譽之意也乎!但火實有熱者。忌服。

麥芽

(造釀)專消谷食

麥芽(專入胃)。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微咸。能軟堅。溫主通行。其生發之氣。能助胃氣上行以資健運。故能消食化谷。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。下氣除煩。止霍亂。消痰飲。破癥結等癥。然真火不充。則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。(王好古曰。麥芽神曲。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水谷。李時珍曰。無積而服之。消人元氣。與白術諸藥消補兼施。則無害也。)雖于逐堅破積。偶有見效。而精華實失。腎氣先損。豈胃長服之味也乎?是以孕婦勿食。恐墜胎元。(外臺方。麥芽一升服。下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。炒煎服。立消。其破血散氣如此。)虛者少煎。防消腎水。故必雜于補劑內用。則無慮耳。炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。

大蒜

(葷辛)宣竅逐寒辟惡

大蒜(專入脾胃諸竅。時珍曰。按孫 唐韻云。張騫使西域。始得大蒜胡荽。則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。)氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。解暑散痰。消腫散毒第一要劑。然究皆因味辛則氣可通。性溫則寒可辟。而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣!是以書云。功能破堅化肉殺蟲。(宗 曰。葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時珍曰。葫蒜其氣熏烈。能通五臟。達諸竅。去寒濕。辟邪惡。消癰腫。化癥積肉食。此其功也。)暨用此貼足。則鼻衄能止。(引陽歸陰。)用此導閉。則幽明能通。(辛以。)

用此敷臍。則下焦水氣能消。(辛能散水。)用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。(江寧府紫極宮刻石記其事云。但是發背。及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計壯數。惟要痛者灸至不痛。不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。李迅曰。癰疽著灸勝于用藥。緣熱毒中隔。上下不通。必得毒瓦斯發泄。然后解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之。三壯一易。百壯為率。但頭項以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。直灸到好肉方痛。至夜火 滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒于壞肉之里。則內逼五臟而危矣!)但其氣熏臭。多食恐能生痰動火。散氣耗血。損目昏神。(藏器曰。初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛發白。時珍曰。久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。)亦忌與蜜同食。(與蜜得蔥益脹意相同。)

(葷辛)通肺氣利腸胃

薤(專入肺大腸。即 子)。亦動滑藥耳。故書皆載調中助陽。散血疏滯。定喘。安胎利產。及治湯火傷損。緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。是以下痢可除。(王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。)瘀血可散。(本經治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長肉也。)喘急可止。(是風寒喘急。千金方用之。)水腫可敷。(是風寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。)胸痹刺痛可愈。(仲景用栝蔞薤白白酒湯。)胎產可治。(俱指寒滯而言。)湯火及中惡卒死可救。(湯火傷和蜜搗用。肘后方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。韭汁亦可。)實通氣滑竅助陽佳品也。功用有類于韭。但韭則止入血行氣及補腎陽。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。取白用。忌牛肉。(黃帝云。薤不可同牛肉作羹。食之成瘕。)

胡荽

(葷辛)通心脾達小腹辟惡發痘

胡荽(專入心脾)。辛溫香竄。內通心脾小腹。外行腠理。達四肢。散風寒。及除一切不正之氣。是以發熱頭痛能除。谷食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。(時珍曰。諸瘡皆屬心火。營血內攝于脾。心脾之氣。得芳香則營運。得臭惡則壅滯耳。直指方云。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之以御汗氣胡臭天癸淫佚之氣。一應穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒。宜用此。)目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。令人多忘。能發液臭。非同補藥可以常服。

白芥子

(葷辛)除脅下皮里膜外風痰

白芥子(專入肺)。氣味辛溫。書載能治脅下及皮里膜外之痰。非此不達。古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。痰在脅下皮里膜外。得此辛溫以為搜剔。則內外宣通。而無阻隔窠囊留滯之患矣。是以咳嗽。反胃痹木。香港腳。筋骨癰毒腫痛。因于痰氣阻塞。法當用溫用散者。無不借此以為宣通。(韓 用三子養親湯以治老人痰氣。蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研。看病所主為君。)然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。

雄黃

(石)散結行氣殺蟲辟惡

雄黃(專入胃肝)。生山之陽。得氣之正。味辛而苦。氣溫有毒。凡人陽氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負二氣之精者。能破群妖。受陽氣之正者。能辟幽暗。故能治寒熱鼠 。惡瘡疽痔。死肌疥蟲 瘡諸癥。皆由濕熱侵于肌肉而成。服此辛以散結。溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節中風寒積聚也!是以圣惠方之治狐惑。(雄黃半兩。燒于瓶中。即止。)

肘后方之治陰腫如斗。(雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。)家秘方之消瘧母。急救方之治風狗咬傷。圣濟之治白禿頭瘡。(雄黃豬膽汁和敷之。)何一不用雄黃以為調治。(虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。其辭云。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫家大錯。公依方服愈。)至云能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。(宗 曰。焚之蛇皆遠去。)息肉癖氣能治者。以其一屬氣結。一屬積滯也。目痛能愈者。以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮干用。生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。止可熏瘡疥。殺蟲虱。

鍛石

(石)燥血止血散血

鍛石(專入肝脾)。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時行熱氣。刀刃金傷。 腮腫毒等癥。其藥止屬外敷。而內竟不用及。則知性氣之烈。無是過也。故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風熱毒瓦斯。浸淫于骨肉皮膚之間。得此辛溫以散之也!(汪昂曰。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以鍛石溫炮熏洗。覺癢即是也。洗不數次。遂愈。)書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。以其性能堅物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。(時珍曰。鍛石止血神品也。但不可著水。著水即爛肉。)但氣味辛烈。其用敷治。務必視癥酌施。如殺痔蟲等癥。則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納于膽內陰干。點疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過洗灰下襯。以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。

伏龍肝

(土)調中止血燥濕

伏龍肝(專入肝脾)。系灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。味辛氣溫。無毒。按土為萬物之母。在人臟腑。則以脾胃應之。故萬物非土不生。人身五臟六腑非脾胃不養。是以土能補人脾胃。伏龍肝經火久熬。則土味之甘已轉為辛。土氣之和已轉為溫矣!凡人中氣不運。則是氣是血。靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。腫脹臍瘡可治者。以其得此補土燥濕之謂也!書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風可治者。以其失血過多。中氣必損。得此微溫調和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅之意也。日華子取其能催生下胞者。以其而鎮重下墜也。(博救方子死腹中。水調三錢服。)要之皆為調中止血燥濕之劑耳。研細水飛用。