癘癥總論

夫治癘之方與風少異，丸散點擦各有秘傳，切忌熏鐮輕粉。

凡患風癩，決非一種，或二三種者有之，甚至有四五種者，先傷一臟，則注各經。故年久者面色變駁，病勢愈甚。且如風病先染冷麻而變紫云黑色者有之，先染痛風而成半肢軟癱者有之，先染火癩腫大穿爛、手足廢弛、筋骨痛痿者有之。故治難以一定方藥，不能驟攻，愈一癥而他癥變駁，反見其勢兇也。又有風癩同患一人者，若先染風病后患癩癥，曰風癩；先患癩癥致成風病者，曰癩風，等最多，風則先治其癩，癩愈方治其風，風癩則用治風之藥，后加治癩之劑，此是大意。治至半愈，即服解毒大補氣血元陽之劑。勇進三年方可。

經云∶逐五臟之邪，鬼門開方死；瀉膀胱之濁穢，凈腑始潔。倒陽絕欲，勉強矯揉。內養靜修，仙機妙運。

魂魄尸神之竅曰鬼門。掃蕩臟腑之穢惡，則清氣得以升降，運育自然，形容潤澤。若穢濁之滓沉滯下元，則九竅不清，十四經晦塞。祛滌其穢，則源清流還，陽氣舒暢，而精神爽悅，上下清明矣。故制烏龍丸之劑，一進以靖內污之濁。風癩之人五火俱盛，陽事易舉，若不愛命而近女色，則服藥無功效。欲其不舉，不得已以藥倒之，病雖可愈，又恐斷人生育之根。陰陽相關，若已有子者，則全現下之命，絕其喪命之端，未為不可；若未有子嗣，則宗祀為大，切不可行之。然倒陽之秘，有用藥者，有用功者，妙在心傳，此理非庸人可知。若病患聰達，授以元門內事靜修導引之功，使內固丹基，外安神役，再進藥力并攻，則其壽無疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能盡術，反使冒瀆圣賢。再針灸之法前后無忌，熱藥止可用于愈后除根，點刺之端始終不可用，若鋒鐮一有不當則刀口引風入內，令人殘痿枯敗，戒之!戒之！

吁!醫司民命，藥有良毒，不讀方書，懵然無據，生死關系，陰陽非輕。患風癩者，當保惜天賦，毋從愛憎毀譽之口，自宜揀擇醫之良拙。治風癩者，當敬畏天譴，毋貪詐欺茍且之財，害人之命。

人患風癩，命懸旦夕，求醫調治，死生攸關，務得高明仁濃之人，方可倚托。往往見人不擇醫工之精粗，但見其自稱矜今夸，不讀方書，盜襲死方，欺罔狂 ，惟貪輕任，或倩人妝拔薦點巧譽之言，即從而治之，豈不殺人乎?且風癩之科，一癥有一方，其人止學得一二方，豈能悉治諸癥?如紫云之藥不能治爛風，痛風之藥不能治癢麻，漏蹄之方若治癱攣則反為害。庸俗何知之?病者既欲延生而求醫，若不揀選實輕命也。痛哉!惜哉!夫癩風乃十三科之首，此論亦十三科中妙訣，反復精研，不為不備，后之，君子得之則了然無所窒礙矣。

夫城池受困于寇，即如人身受蠹于風癩，形質一也。以兵攻賊，如以藥攻病，籌猷一也。寇不退則城池崩陷，風不消則元命傷殘，患害一也。欲救城池必運神機，欲救人命必行妙術，妙用一也。所論風癩之理皆明，是書所治風癩皆備，此外更無遺隙。然用藥如用兵，保黎如救命，療人之病以復元命，能解城之圍以活蒼生、輕重之殊，實元元之妙法，深淵之大澤也。故曰《解圍元藪》云。